艺术的起源

　　著者序
　　第一章 艺术科学的目的
　　艺术史艺术哲学和艺术科学
　　艺术科学的问题
　　它的限界
　　它的价值
　　第二章 艺术科学的方法
　　艺术科学问题的两种形式
　　个人的形式和它的困难
　　社会的形式
　　它的历史
　　度波赫德泰纳痕涅昆居友
　　老方法和新方法
　　比较人种学的方法
　　原始形态的研究
　　它的困难
　　材料的搜集和解释
　　第三章 原始民族
　　社会学和人种学上原始的概念
　　民族和种族
　　生产方式对于文化的意义
　　生产方式对于宗教和家族发达的影响
　　退化的假说
　　现在的原始民族
　　他们的文化
　　第四章 艺术
　　艺术活动的性质
　　艺术游戏和实际活动
　　艺术为社会现象和社会机能
　　艺术分类
　　第五章 人体装饰
　　原始民族的装饰和穿着
　　装饰的区分
　　画身
　　颜色的意义
　　固定的装饰
　　澳洲人和明科彼人的*痕和它的意义
　　布须曼人和埃斯基摩人的刺纹
　　耳朵上嘴唇上和鼻子上的装饰品
　　发饰
　　头颈腰部的活动装饰
　　四肢装饰
　　埃斯基摩人衣服上的装饰
　　最低文化阶段上的时尚
　　原始人体装饰的审美价值
　　……
　　第六章 装潢
　　最低文化阶段中的用具装潢
　　原始装潢的“几何形”装潢的来源
　　自然界的题材
　　工艺的题材
　　原始装潢的原来意义
　　文字财产标记部落徵章宗教象征
　　主要的和次要的装潢
　　文字的审美意义
　　原始装潢的审美价值
　　原始文化对装潢的影响
　　原始装潢对文化的影响
　　第七章 造型艺术
　　驯鹿期的形象艺术
　　澳洲人的岩洞图画雕刻和树皮图画
　　布须曼人的图画
　　北极人的形象艺术图画及雕刻
　　西南埃斯基摩人的面具
　　狩猎民族形象艺术才能的普遍
　　图画和绘画文字
　　形象艺术的实际意义
　　第八章 舞蹈
　　第九章 诗歌
　　第十章 音乐
　　第十一章 结论
　　插图目录

　　格罗塞（Ernst Grosse，1862—1927），德国艺术史家、社会学家，现代艺术社会学奠基人之一。曾任弗赖堡大学教授。主要著作有：《艺术的起源》（1894）、《艺术学研究》（1900）等。美学上他主张把哲学美学与艺术科学分离开来，他认为包括艺术在内的精神生活与社会的经济形态之间有密切关系。提倡从社会学、人类学、民族学等多方面对艺术学和艺术史进行研究。他认为艺术科学的真正目的，是对艺术的性质、产生艺术的原因及其效果作全面探讨。艺术活动也是审美活动，它的发展过程或后果都有直接的感情价值，这种感情价值大半是愉快的。所以艺术（或审美）本身也是目的，其它的目的无关紧要。除了艺术活动，还有实际活动（如生产劳动）和游戏活动。实际活动是一种手段，而游戏活动中则介于二者之间。他用社会学的观点深入考察了原始民族的艺术，利用人种史和人类学的资料，阐明艺术起源的社会原因。认为原始艺术同原始民族从事的生产活动有密切联系，所以原始艺术既有审美意义又有实际目的，纯粹的审美艺术是从原始艺术发展来的。在对原始民族审美活动的研究中，他还证明了美感的普遍有效性。在对艺术功用的考察上，认为在原始民族中，艺术是为了造成统一；在文明的今天，艺术的社会职能是提高人类精神，造成社会的统一。他的这些观点对现代的艺术社会学、审美发生学和文化人类学都产生了重要影响，对马克思主义美学也有重要启发。

　　本书是德国艺术史家格罗塞的重要著作，作者在书中提出了社会的经济组织和精神生活之间，尤其在艺术方面存在着一种密切的相互关系这样一种主张，并探讨了原始艺术变迁的心理和经济基础。本书译者蔡慕晖是陈望道先生的夫人，是专攻艺术的学者。中译本初版于1937年由本馆出版。