西方主义：敌人眼中的西方

　　第一章  对西方的战争
　　第二章  西方的城市
　　第三章  英雄与商人
　　第四章  西方的头脑
　　第五章  上帝的愤怒
　　第六章  革命的种子

　　    伊恩·布鲁玛（lan Buruma） 当代欧洲知名学者及作家。1951年12月28日生于荷兰，早年在莱顿大学攻读中国文学，后到日本大学艺术部专研电影，并在当地旅居七年。曾担任《远东经济评论》驻香港记者，并以评论家的身份定期为《旁观者》《纽约书评》等杂志撰稿。他的大部分著作聚焦于亚洲文化，特别是20世纪的日本。其主要作品有《面具下的日本人》《罪恶的代价：德国与日本的战争记忆》《伊恩·布鲁玛的日本访谈：从村上春树到广岛》《阿姆斯特丹的谋杀：电影人梵高之死与宽容的限制》等。

　　    阿拉伯裔学者爱德华·萨义德在《东方主义》一书中指出，西方视野中的所谓东方是西方人精心“虚构”且充满偏见的产物。而《西方主义：敌人眼中的西方》首倡的“西方主义”在某种意义上是对“东方主义”的反向论述，亦即东方人对西方世界的报复性想象及去人性化理解。
　　    西方主义眼中的西方，浅薄而傲慢，缺乏东方的古老传统；追求罪恶的城市，唾弃美好的乡村：以商业原则替代英雄主义；讲究物质至上，漠视精神灵魂。它将各种扭曲的、失败的文化怨恨发泄到一个虚构的西方上，并对其进行丑化或妖魔化。
　　    西方主义的立场是所谓东方的，但方法与武器却常是西方的。在作者看来，西方主义最深刻的根源正是西方自身。其发端是19世纪浪漫主义文化思潮对启蒙理性主义及西方社会现代性的否定，西方主义正是这种思潮“西学东渐”后与东方文化相结合的产物。书中进一步指出，从20世纪德国法西斯主义与日本军国主义的意识形态，到“9·11”和伊拉克战争以来高…
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　　第一章  对西方的战争
　　第二章  西方的城市
　　第三章  英雄与商人
　　第四章  西方的头脑
　　第五章  上帝的愤怒
　　第六章  革命的种子

　　    伊恩·布鲁玛（lan Buruma） 当代欧洲知名学者及作家。1951年12月28日生于荷兰，早年在莱顿大学攻读中国文学，后到日本大学艺术部专研电影，并在当地旅居七年。曾担任《远东经济评论》驻香港记者，并以评论家的身份定期为《旁观者》《纽约书评》等杂志撰稿。他的大部分著作聚焦于亚洲文化，特别是20世纪的日本。其主要作品有《面具下的日本人》《罪恶的代价：德国与日本的战争记忆》《伊恩·布鲁玛的日本访谈：从村上春树到广岛》《阿姆斯特丹的谋杀：电影人梵高之死与宽容的限制》等。

　　    阿拉伯裔学者爱德华·萨义德在《东方主义》一书中指出，西方视野中的所谓东方是西方人精心“虚构”且充满偏见的产物。而《西方主义：敌人眼中的西方》首倡的“西方主义”在某种意义上是对“东方主义”的反向论述，亦即东方人对西方世界的报复性想象及去人性化理解。
　　    西方主义眼中的西方，浅薄而傲慢，缺乏东方的古老传统；追求罪恶的城市，唾弃美好的乡村：以商业原则替代英雄主义；讲究物质至上，漠视精神灵魂。它将各种扭曲的、失败的文化怨恨发泄到一个虚构的西方上，并对其进行丑化或妖魔化。
　　    西方主义的立场是所谓东方的，但方法与武器却常是西方的。在作者看来，西方主义最深刻的根源正是西方自身。其发端是19世纪浪漫主义文化思潮对启蒙理性主义及西方社会现代性的否定，西方主义正是这种思潮“西学东渐”后与东方文化相结合的产物。书中进一步指出，从20世纪德国法西斯主义与日本军国主义的意识形态，到“9·11”和伊拉克战争以来高涨的反美情绪。乃至针对西方世界的恐怖主义，都是西方主义或隐或显的折射。
　　    西方主义一词自《西方主义：敌人眼中的西方》提出以来，在东西方学术界引起强烈关注，虽然书中的某些前沿观点，如将法西斯主义和西方主义同化处理等还有待商榷，但它所开启的思想和方向，对促进当代东西方文明的理解和共融都将起到积极而深刻的影响。
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