公正：该如何做是好？

　　第一章 做正当之事
　　福利、自由与德性
　　受什么样的伤应该得到紫心勋章？
　　对政府救助的愤慨
　　三种公正进路
　　失控的电车
　　阿富汗的牧羊人
　　道德困境
　　第二章 最大幸福原则功利主义
　　杰里米·边沁的功利主义
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　　    迈克尔·桑德尔（Michael J.Sandel），著名政治家、作家，现任教于哈佛大学。桑德尔教授的研究涉及民主、道德规范、公共哲学、市场的作用等问题。在授课过程中，桑德尔教授通过一些尖锐的假设和真实的案例，让听众或读者置身于道德伦理的困境中，以便让他们思考什么才是公正的选择。桑德尔教授以其风趣、锐利、独到的讲解风格，受到人们的喜爱，他讲授的“公正”这门公开课是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一，而桑德尔教授也是自1966年之后首位在英国广播公司（BBC）担任Reittl讲座主讲人的哈佛教学人员。

　　如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？如果一项合同与传统道德产生冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候。我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益极大化的理性原则；因此我们才会认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，当我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利。但为什么大多数人又会反对同性婚姻？
　　 　　我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这多少让习惯了传…
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　　第一章 做正当之事
　　福利、自由与德性
　　受什么样的伤应该得到紫心勋章？
　　对政府救助的愤慨
　　三种公正进路
　　失控的电车
　　阿富汗的牧羊人
　　道德困境
　　第二章 最大幸福原则功利主义
　　杰里米·边沁的功利主义
　　反驳1：个体权利
　　反驳2：通用货币价值
　　约翰·斯图亚特·密尔
　　第三章 我们拥有自身吗？自由至卜主义
　　最小政府
　　自由市场哲学
　　迈克尔·乔丹的钱
　　我们拥有自身吗？
　　第四章 雇佣帮助市场与道德
　　何谓公正--征召士兵还是雇用士兵？
　　支持志愿兵役制度的理由
　　为钱而孕
　　代孕合同与公正
　　承包怀孕
　　第五章 重要的是动机伊曼纽尔·康德
　　康德论权利
　　使幸福最大化的问题
　　什么是自由？
　　人与物
　　何谓道德？寻求动机
　　道德的最高原则是什么？
　　绝对命令VS．假言命令
　　道德与自由
　　对康德的疑问
　　性、撒谎与政治
　　第六章 平等的理由约翰·罗尔斯
　　契约的道德局限
　　何时同意并不够：棒球卡和渗漏的马桶
　　何时同意并非必要：休谟的房子和橡皮清洁工
　　利益还是同意？萨姆的汽车修理
　　设想完美的契约
　　公正的两个原则
　　源于道德任意性的论点
　　一个平等主义的噩梦
　　反对道德应得
　　生活是公平的吗？
　　第七章 反歧视行动之争
　　校正考试的不足
　　补偿过往之错
　　促进多样性
　　民族偏好侵犯了权利吗？
　　种族隔离与反犹太人制度
　　偏袒白人的反歧视行动？
　　公正能够脱离于道德应得吗？
　　为什么不拍卖大学录取资格呢？
　　第八章 谁应得什么？亚里士多德
　　公正、目的与荣誉
　　目的论思维：网球场和小熊维尼
　　大学的目的是什么？
　　政治的目的是什么？
　　如果不参与政治，你能成为一个好人吗？
　　学成于行
　　政治与良善生活
　　凯西·马丁的高尔夫球车
　　第九章 我们彼此负有什么义务？忠诚之难
　　道歉与补偿
　　我们应当弥补前辈们所犯下的罪吗？
　　道德个人主义
　　政府应当在道德上保持中立吗？
　　公正与自由
　　共同体的主张
　　讲故事的存在
　　超越同意的义务
　　团结与归属
　　爱国主义是一种美德吗？
　　团结是对自己人的一种偏袒吗？
　　忠诚能否凌驾于普遍道德原则之上？
　　公正与良善生活
　　第十章 公正与共同善
　　对中立性的渴望
　　堕胎与干细胞的争论
　　同性婚姻
　　公正与良善生活
　　共同善的政治
　　后记
　　注释
　　 
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　　    迈克尔·桑德尔（Michael J.Sandel），著名政治家、作家，现任教于哈佛大学。桑德尔教授的研究涉及民主、道德规范、公共哲学、市场的作用等问题。在授课过程中，桑德尔教授通过一些尖锐的假设和真实的案例，让听众或读者置身于道德伦理的困境中，以便让他们思考什么才是公正的选择。桑德尔教授以其风趣、锐利、独到的讲解风格，受到人们的喜爱，他讲授的“公正”这门公开课是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一，而桑德尔教授也是自1966年之后首位在英国广播公司（BBC）担任Reittl讲座主讲人的哈佛教学人员。

　　如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？如果一项合同与传统道德产生冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候。我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益极大化的理性原则；因此我们才会认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，当我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利。但为什么大多数人又会反对同性婚姻？
　　 　　我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们的理性精神保持清醒的状态。
　　 　　我们清醒的理性和人类的良知，会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性，又能体现客观性。而这正是“世界受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路：培养我们每个人的德性，作出我们应该作的、公正的选择。
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