苏州道教科仪音乐研究：以“天功”科仪为例展开的讨论

　　序
　　弁言
　　前言
　　绪论
　　第一节 本选题之背景
　　第二节 与本选题有关研究之简略评述
　　一、道教音乐研究之概况
　　二、与本选题有关研究之评述
　　第三节 本选题之意义
　　第四节 本选题之研究方法上的考虑
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　　    道教科仪音乐作为道教的外向行为表现，其渊源可以追溯到春秋前的巫舞乐。北魏神瑞二年（415年）嵩山寇谦之撰云中音诵新科之诫中改“直诵”经文为“乐诵”。之后，在道教的不断发展的过程中，其科仪音乐形成了因时期、教派、地域和场合等的不同而多元化的风格特色。但在这多元的表层结构之中却有更深层的共性因素。对此，我们的“中国主要道教宫观传统仪式音乐的地域性及跨地域性比较研究”之焦点包括
　　    （一）道教各宫观传统仪式音乐的曲目和风格；
　　    （二）道教仪式音乐演奏的习惯和场合；
　　    （三）音乐在仪式中的运用及功能；
　　    （四）仪式主持者的传承；
　　    （五）道教仪式音乐与其他宗教仪式音乐（汉族、少数民族及民间音乐…
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　　序
　　弁言
　　前言
　　绪论
　　第一节 本选题之背景
　　第二节 与本选题有关研究之简略评述
　　一、道教音乐研究之概况
　　二、与本选题有关研究之评述
　　第三节 本选题之意义
　　第四节 本选题之研究方法上的考虑
　　一、田野工作
　　二、本人经历
　　三、研究的角度及方法
　　第一章 概述
　　第一节 苏州道教概况
　　第二节 苏州道教音乐述略
　　一、苏州道乐的历史
　　二、苏州道乐的特点
　　第二章 苏州道教科仪
　　第一节 正一道科仪简述
　　第二节 苏州道教科仪之沿革及现状
　　第三章 “天功”科仪及其音乐
　　第一节 “天功”科仪的版本
　　第二节 “天功”科仪简介
　　第三节 “天功”科仪的结构
　　一、仪式空间结构0
　　二、仪式参与人员结构
　　第四节 “天功”科仪及其音乐之程序
　　第五节 “天功”科仪的即兴性因素
　　第六节 “天功”科仪音乐之类别划分
　　一、音乐形式分类
　　二、音乐功能分类
　　第七节 “天功”科仪音乐之表现形式
　　一、经韵唱诵形式
　　二、乐器与法器的种类
　　三、乐器与法器的组合与运用形式
　　第四章 “天功”科仪音乐之形态分析
　　第一节 关于记谱的说明
　　第二节 “天功”科仪音乐诸要素描述
　　一、调高、调式与调性
　　二、音阶、音列与音域
　　三、节拍与速度
　　第三节 旋律形态
　　一、典型旋律型
　　二、典型旋律型变体
　　三、旋律发展手法
　　第四节 节奏形态
　　一、宏观节奏形态
　　二、微观节奏形态
　　三、节奏与功能
　　第五节 结构形态
　　一、整体结构
　　二、韵体结构
　　三、句式结构
　　四、腔词结构
　　五、固定尾句结构
　　第五章 苏州道教科仪音乐与地方民间音乐之比较
　　第一节 苏州道乐与苏州民间俗乐之关系
　　一、与苏州民歌的关系
　　二、与苏州弹词的关系
　　三、与苏南吹打的关系
　　四、与昆曲的关系
　　第二节 苏州道乐与苏州民间俗乐之关系的社会文化背景
　　一、地理环境因素
　　二、民俗习惯因素
　　第六章 苏州道教科仪音乐之文化分析
　　第一节 音乐概念与音乐价值观念
　　一、音乐的概念
　　二、音乐的价值观念
　　第二节 音乐的宇宙意识
　　一、道教生命观念中的宇宙意识
　　二、道教仪式环境中的宇宙意识
　　三、苏州道乐中的宇宙意识
　　第三节 仪式行为人的训练和经历与音乐风格形成之关系
　　第四节 宫观管理制度与音乐风格形成之关系
　　余论苏州道教音乐之发展问题——传统与现实的挑战
　　参考书目
　　后记
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　　    道教科仪音乐作为道教的外向行为表现，其渊源可以追溯到春秋前的巫舞乐。北魏神瑞二年（415年）嵩山寇谦之撰云中音诵新科之诫中改“直诵”经文为“乐诵”。之后，在道教的不断发展的过程中，其科仪音乐形成了因时期、教派、地域和场合等的不同而多元化的风格特色。但在这多元的表层结构之中却有更深层的共性因素。对此，我们的“中国主要道教宫观传统仪式音乐的地域性及跨地域性比较研究”之焦点包括
　　    （一）道教各宫观传统仪式音乐的曲目和风格；
　　    （二）道教仪式音乐演奏的习惯和场合；
　　    （三）音乐在仪式中的运用及功能；
　　    （四）仪式主持者的传承；
　　    （五）道教仪式音乐与其他宗教仪式音乐（汉族、少数民族及民间音乐的关系）；
　　    （六）道教仪式音乐的地域性及跨地域性因素。
　　    苏州道教传统历史较长，其科仪音乐丰富多彩，而且保存良好。“中国传统仪式音乐研究计划”研究员刘红对苏州玄妙观及春申君庙的“天功”科仪做了多次实地考察，《苏州道教科仪音乐研究——以“天功”科仪为例展开的讨论》即是他的研究心得。
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