我们为什么不快乐

　　引子 快乐之“飘瞥难留”
　　第一章 神是否能够抚慰我们的心
　　——对宗教及其传说的另一种解读
　　1 人神共居的快乐时光
　　2 “日光下所行之事，我都以为烦恼”
　　3 印度王子的哀愁
　　第二摩 天人合一，占代中国人的快乐玄想
　　——对传统快乐观的裹层观察
　　1 孔子之“乐以忘忧，庄子之”蓬头跣足。
　　2 厕中之鼠，仓中之鼠
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　　    杨黎光，高级记者，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。现为中国报告文学学会副会长、中国晚报协会副会长、深圳市记者协会主席、深圳晚报总编辑。曾获得第一、二、三届“鲁迅文学奖（报告文学）”，第一、二、三届“中国报告文学‘正泰杯’大奖”，第一、五届“徐迟报告文学奖”，首届“冰心散文奖”，“建国六十周年优秀中短篇报告文学奖”，“中国改革开放优秀报告文学奖”等。出版有《杨黎光文集》（十三卷）。代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》《打捞失落的岁月》《惊天铁案》《瘟疫，人类的影子》《生死一线》《中山路》，散文集《日记上的时代印痕》等。另著有长篇小说《走出迷津》《大混沌》《欲壑．天网》等。长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。

　　    两千五百多年前，孔子有“饭疏食饮水”之乐，颜回有“箪食瓢饮”之乐，他们所乐的究竟是什么呢，以至孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，颜回“不改其乐”？孔颜所乐的不是疏食瓢饮本身，而是一种超越于具体物质享受之上的精神，一种因悟道成仁而发自内心的生命的欣喜。落到实处，便是看似简单的“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎”的君子之乐。
　　    两千多年后的今天，貌似终于搭上全球化的末班车、一脚迈入市场经济社会的中国人却发现，无论拥有怎样的物质满足，都无法给自己带来真实、持久、发自內心的快乐。这就是弗洛姆所说，一个吃饱喝足的人，一个生理上和生物学上的要求都得到满足的人，竟然仍旧不能获得内心的安宁。这岂非咄咄怪事。究其原因，是因为人们没有“认识自己”，不知道自己究竟是”谁”，因而也就找不到生命的意义和动能。
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　　引子 快乐之“飘瞥难留”
　　第一章 神是否能够抚慰我们的心
　　——对宗教及其传说的另一种解读
　　1 人神共居的快乐时光
　　2 “日光下所行之事，我都以为烦恼”
　　3 印度王子的哀愁
　　第二摩 天人合一，占代中国人的快乐玄想
　　——对传统快乐观的裹层观察
　　1 孔子之“乐以忘忧，庄子之”蓬头跣足。
　　2 厕中之鼠，仓中之鼠
　　3 我癫狂，所以我存在
　　第三章 “生命之夏”的阳光与阴影
　　——西方哲学家的郁闷之叹
　　1 爱智慧与爱智慧
　　2 傻子对烤熟斑鸠的思考
　　3 西绪福斯的闲境与“正午思想”
　　第四章 权力与财富，引人沉迷的喜剧或悲歌
　　——身处社会秩序中的快乐追求
　　1 点石成金与英雄末路
　　2 三个想做皇帝的人
　　3 在“弯曲的楼梯”尽头
　　第五章 民以食为天，吃喝的庄严、疯狂与闲情
　　——一个饥饿民族的口腹之乐
　　1 吃，就是国计民生
　　2 酒徒与月亮的友情
　　3 苏东坡的豆粥之乐
　　4 后革命时代的口腹之乐
　　第六章 三千年的灵肉纠结
　　——历史与现实双重制约下的男欢女爱
　　1 远古年代的云情雨意
　　2 欲仙欲死的道家体验
　　3 两个中国人的纠纷及两位外国人的争论
　　4 畸变的情色
　　5  压抑的闺房
　　6 李清照们的露浓花瘦
　　7 肉身解放之后
　　第七章 瘾品刺激，非常态的快乐幻觉
　　——需要麻醉的人类生活
　　1 浸泡在酒精中的生命观
　　2 被鸦片侵蚀的国民精神
　　3 宁愿让生命化做一缕烟
　　第八章 中国士人的理想与困境
　　——从民族精英的命运看人文精神的沦落
　　1 士，一个精英群体的起源与流变
　　2  最后的贵族
　　3 独立品格的丧失
　　4  野蛮的“礼仪”
　　第九章 权力阴影下的攀升与内斗
　　——作为受害者、帮凶和同谋的士人群体
　　1 圣人远去，唯佘策士谋臣
　　2 焚书坑儒，集权专制的第一滴血
　　3 忠奸之辨，士人的内讧厂
　　4 文字狱的腥风血雨
　　第十章 四民之末，徘徊于社会体系边缘的商贾阶层
　　——一个可毁可誉的另类人群
　　1 先秦名商，“分庭抗礼”的尝试与失败
　　2 暴发户的变态人格
　　3 官商勾结的盐贩子
　　4 实业救国，短暂的黄金时代
　　5 一代商人群体的覆亡
　　6 从消灭资产阶级到富豪情结
　　第十一章 被动地长大成人
　　——中国人的生长环境与快乐的社会性
　　1 少年孔子，一个文化导师的青春期
　　2 缺乏父爱的新文化先驱们
　　3 “快乐学”：最需要的人生学问
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　　    杨黎光，高级记者，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。现为中国报告文学学会副会长、中国晚报协会副会长、深圳市记者协会主席、深圳晚报总编辑。曾获得第一、二、三届“鲁迅文学奖（报告文学）”，第一、二、三届“中国报告文学‘正泰杯’大奖”，第一、五届“徐迟报告文学奖”，首届“冰心散文奖”，“建国六十周年优秀中短篇报告文学奖”，“中国改革开放优秀报告文学奖”等。出版有《杨黎光文集》（十三卷）。代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》《打捞失落的岁月》《惊天铁案》《瘟疫，人类的影子》《生死一线》《中山路》，散文集《日记上的时代印痕》等。另著有长篇小说《走出迷津》《大混沌》《欲壑．天网》等。长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。

　　    两千五百多年前，孔子有“饭疏食饮水”之乐，颜回有“箪食瓢饮”之乐，他们所乐的究竟是什么呢，以至孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，颜回“不改其乐”？孔颜所乐的不是疏食瓢饮本身，而是一种超越于具体物质享受之上的精神，一种因悟道成仁而发自内心的生命的欣喜。落到实处，便是看似简单的“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎”的君子之乐。
　　    两千多年后的今天，貌似终于搭上全球化的末班车、一脚迈入市场经济社会的中国人却发现，无论拥有怎样的物质满足，都无法给自己带来真实、持久、发自內心的快乐。这就是弗洛姆所说，一个吃饱喝足的人，一个生理上和生物学上的要求都得到满足的人，竟然仍旧不能获得内心的安宁。这岂非咄咄怪事。究其原因，是因为人们没有“认识自己”，不知道自己究竟是”谁”，因而也就找不到生命的意义和动能。
　　    有感于此，作者走入历史与哲学的浩茫烟海，穿梭子过去与现实之间，历时三载，完成此书，企图找出今日中国人不快乐的历史根源，希冀国人重拾快乐的能力。
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