中国皇帝制度的建立与发展
一、皇帝制度的出现
二、天下为家
三、皇权的运作
四、皇权的继承与转移
五、皇帝制度的发展
六、皇帝与中国社会
七、皇帝制度的结束及余波
秦汉皇帝与“圣人”
一、秦始皇与“圣人”
二、汉代皇帝与“圣人”
三、汉代的“圣人名单”
四、汉世有无“圣人”?
五、余论
从古代天下观看秦汉长城的象征意义
一、古代天下观的形成
二、秦汉长城的象征意义
三、结论
汉武帝在马邑之役中的角色
一、《新序》与《汉书》之关系
二、《史记》、《汉书》书法
三、结论
附录一至附录九
母权·外戚·儒生——王莽篡汉的几点解释
一、母系社会遗痕?父系社会中的母权?
二、“家天下”政治结构中的皇后和母后
三、外戚与皇帝
四、成帝与王氏的兴起
五、外戚政治与王莽篡汉
六、王莽的另一面:理想与野心兼具的儒生
七、禅让传贤的时代空气
东汉光武帝与封禅
一、为人忽略的《封禅仪记》
二、《封禅仪记》中的光武封禅
三、封天石碑里的“意底牢结”(ideology)
四、后世诸儒眼中的封禅和对光武封禅的评论
五、结论
从比较观点谈谈秦汉与罗马帝国的“皇帝”
一、名号
二、权力的来源和性质
三、皇帝权力和地位的转移
四、皇帝的角色与人民
五、皇帝与社会文化传统
附录 米拉著《罗马世界中的皇帝》读后
允文允武:汉代官吏的一种典型
一、引言:制度、心态与典范
二、汉代的官吏典型。
三、结论:连续与变局
附录一 两汉人征引兵法辑抄
附录二 东汉护羌校尉表
东汉孝廉的身份背景
一、引言
二、东汉孝廉个案的搜集与整理
三、东汉孝廉的身份背景
四、结论
附表一 东汉应选孝廉估计表
附录一 东汉孝廉题名录(及补遗)
附录二 东汉孝廉家族仕宦表
东汉察举孝廉的年龄限制
论汉代的以貌举人——从“行义”旧注说起
一、“行义”旧注
二、德性与容貌
三、汉代的以貌取人
从战国至西汉的族居、族葬、世业论中国古代宗族社会的延续
一、前言
二、族居与族葬
三、世业
四、结语:古代宗族社会的延续
汉代的父老、惮与聚族里居——汉侍廷里父老佯买田约束石券读记
一、石券的发现与内容
二、父老
三、惮
四、聚族里居
汉侍廷里父老惮买田约束石券再议
一、石券的释读
二、单印和公社说
三、汉代有无里三老和里长?
四、结论
秦或西汉初和奸案中所见的亲属伦理关系——江陵张家山二四七号墓《奏谳书》简180—196考论
一、《奏谳书》简180—196校读、讨论与语译
二、和奸案背后的亲属伦理关系
三、结论:待决的课题——“准五服以制罪”以前法律中的亲属关系
从尹湾出土简牍看汉代的“种树”与“养老”
一、西汉东海郡集簿“春种树”别解
二、老者受鸠杖不迟于西汉考
东汉的方士与求仙风气——肥致碑读记
《太平经》对善恶报应的再肯定一承负说
一、积善之家必有余庆
二、汉人对天道的怀疑
三、《太平经》的承负说
《太平经》里的九等人和凡民、奴婢的地位
一、《太平经》里的九等人
二、《太平经》作者眼中的凡民和奴婢
三、“夫民,合而听之则圣,散而听之则愚”?
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