一
易经
论变易不易皆易之大义
论伏义作易垂教在正君臣父子夫妇之义
论重卦之人当从史迁扬雄班固王充以为文王
论连山归藏
论卦辞文王作爻辞周公作皆无明据当为孔子所作
论易至孔子始著於是学士大夫尊信其书
论卦辞爻辞即是*辞十翼之说於古无徽
论孔子作卦辞爻辞又作彖象文言是自作而自解
论传经之人惟易最详经义之亡惟易最早
论汉初说易皆主义理切人事不言阴阳术数
论阴阳炎变为易之别传
论孟氏为京氏所*虞氏传孟学亦间出道家
论郑荀虞三家之义郑据礼以证易学者可以推补不必推补爻辰
论费氏易传於马郑荀王而其说不同王弼以十篇说经颇得费氏之旨
论王弼多清言而能一扫术数瑕瑜不掩是其定评
论以传附经始於费直不始於王弼亦非本於郑君
论宋人图书之学亦出於汉人而不足据
论先天图不可信朱子答袁机仲书乃未定之说
论胡渭之辩甚确若知易皆孔子所作更不待辩而明
论黄宗义论易取王注与程传汉之焦京宋之陈邵皆所不取说极平允近人复理焦京之绪
又生一障
论近人说易张惠言为颛门焦循为通毕学者当先观二家之书
论象数巳具于易求象数者不当求象于易之外更不当求数于易之先
论焦循易箱深于王弼故谕王弼得失极允
论焦循以假借说易本于韩诗发前人所未发
论假借诋易并非穿凿学者当援例推补
纶易谎多依托不当崇信伪书
……
书经
字多伪
二 诗经
三 三礼
四 春秋
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