中国历史宿命论研究：推背学概论

　　上篇  推背学概论
　　引言
　　第一章  《推背图》是象数易学的经典
　　一、《推背图》中的八宫说
　　二、《推背图》中的干支说及纳甲说
　　三、《推背图》中的阴阳五行说
　　四、《推背图》中的卦气说与卦变说
　　五、《推背图》中的正象覆象互象通象半象飞象伏象交象说
　　六、《推背图》中的数说
　　七、《推背图》中图象——卦象——字象说
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　　苗元一，陕西岐山人，1966年生于志丹，1988年毕业于中山大学哲学系。主要论著有：《关于中国社会各阶层的分析》（1986年）、《论孙中山政治哲学》（1988年）、《人民自由主义论》（1988年）、《元一书法》（1995年）、《中国之路》（1995年）、《中国历史宿命论研究》（2010年）、《周易大义》（上、下卷）。主要学术研究方向：易经与诸子之关系及其自由秩序原理。

　　《中国历史宿命论研究：推背学概论》是一部原创性著作，开创了以易学研究《推背图》之先河，并首次确认《推背图》是一部易学著作，为中国及世界易学史增加了新的篇章。
　　宿命论一直影响着中国历史，但近代以来，海内外的中国哲学史研究一直没有像苗先生这样对中国历史宿命论的范式作深入和系统的研究，因此，苗先生的研究《中国历史宿命论研究》填补了世界中国哲学史研究的一个空白。
　　在一定程度上，宿命论也一直影响着世界历史，然而，西方哲学中所固有的基于普通逻、辑（分析逻辑）和因果链的宿命论，与中国哲学中基于易学逻辑的宿命论具有那种基于两个不同话语体系和范式的不可还原性和不可公约性，中西宿命论范式的不可还原性和不可公约性类似于库恩（ThomasKuhn）科学革命中的两种科学体系的不可还原性和不可公约性，苗元一的宿命论研究对反思和澄清中西宿命论范式的差异、误解、以及找到不可还原性和不可公约性中的某种深…
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　　上篇  推背学概论
　　引言
　　第一章  《推背图》是象数易学的经典
　　一、《推背图》中的八宫说
　　二、《推背图》中的干支说及纳甲说
　　三、《推背图》中的阴阳五行说
　　四、《推背图》中的卦气说与卦变说
　　五、《推背图》中的正象覆象互象通象半象飞象伏象交象说
　　六、《推背图》中的数说
　　七、《推背图》中图象——卦象——字象说
　　八、《推背图》中的谶颂说
　　第二章  《推背图》是图书易学的里程碑
　　一、《推背图》中的先后天八卦图
　　二、《推背图》图书体系与周敦颐太极图比较
　　三、《推背图》第一图与赵搠谦阴阳鱼图之关系
　　四、《推背图》中的易图与宋以后的易图比较
　　第三章  《推背图》是中国历史宿命论集大成者
　　一、中国历史宿命论的形成
　　二、《推背图》历史宿命论体系
　　第四章  《推背图》史、作者和著作年代考
　　一、《推背图》史考
　　二、《推背图》作者和著作年代考
　　第五章  金圣叹评注的根本缺失和对《推背图》研究史的影响
　　一、关于金圣叹批注本
　　二、金圣叹评注对《推背图》研究的影响
　　三、金圣叹评注的根本缺失
　　第六章  《推背图》各种版本的比较研究
　　一、关于《推背图》的版本
　　二、民国四年本与民国元年本之比较
　　三、关于民国四年本的流传
　　下篇  《推背图》象数易学、图书易学及历史宿命论构建
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　　苗元一，陕西岐山人，1966年生于志丹，1988年毕业于中山大学哲学系。主要论著有：《关于中国社会各阶层的分析》（1986年）、《论孙中山政治哲学》（1988年）、《人民自由主义论》（1988年）、《元一书法》（1995年）、《中国之路》（1995年）、《中国历史宿命论研究》（2010年）、《周易大义》（上、下卷）。主要学术研究方向：易经与诸子之关系及其自由秩序原理。

　　《中国历史宿命论研究：推背学概论》是一部原创性著作，开创了以易学研究《推背图》之先河，并首次确认《推背图》是一部易学著作，为中国及世界易学史增加了新的篇章。
　　宿命论一直影响着中国历史，但近代以来，海内外的中国哲学史研究一直没有像苗先生这样对中国历史宿命论的范式作深入和系统的研究，因此，苗先生的研究《中国历史宿命论研究》填补了世界中国哲学史研究的一个空白。
　　在一定程度上，宿命论也一直影响着世界历史，然而，西方哲学中所固有的基于普通逻、辑（分析逻辑）和因果链的宿命论，与中国哲学中基于易学逻辑的宿命论具有那种基于两个不同话语体系和范式的不可还原性和不可公约性，中西宿命论范式的不可还原性和不可公约性类似于库恩（ThomasKuhn）科学革命中的两种科学体系的不可还原性和不可公约性，苗元一的宿命论研究对反思和澄清中西宿命论范式的差异、误解、以及找到不可还原性和不可公约性中的某种深层的可还原性和可公约性有巨大的启发性。基于因果链的西方式宿命论与基于易学的中国式宿命论有某种殊途同归的同时性和事件的类似性，而这种同时性和事件的类似性一直具有某种神秘性，有待进一步解决。
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