道德情操论（全译本）

　　第一卷 论适宜感
　　第一章 论同情
　　1 论何谓同情
　　2 论彼此同情的快乐
　　3 论我们自审是非的判断方式
　　4 对上节的分析
　　5 论可敬可爱的美德
　　第二章 论各类情感的适宜程度
　　引言：表现各异的情感
　　1 源于身体的各种情感
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　　亚当·斯密（1723～1790），英国哲学家、经济学家、伦理学家，经济学的主要创立者。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡。14岁进入格拉斯哥大学学习拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；17岁赴牛津大学深造，但在牛津大学并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读了许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1751年在格拉斯哥大学担任逻辑学和道德哲学教授，随后于1778年任苏格兰海关税务司司长，1787年受聘为格拉斯哥大学校长。
　　1759年出版了《道德情操论》，一举成名，轰动学术界。1776年3月出版了经济学的奠基之作——《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。亚当·斯密被誉为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。
　　亚当·斯密突出的个性是他的“心不在焉”：舞会上认不出自己的舞伴；早晨在花园散步，沉浸在思考中，回过神时已经离家15英里，而且身穿睡袍。正是这份“心不在焉”造就…
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　　亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是一本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。
　　《道德情操论（全译本）》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当·斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。

　　第一卷 论适宜感
　　第一章 论同情
　　1 论何谓同情
　　2 论彼此同情的快乐
　　3 论我们自审是非的判断方式
　　4 对上节的分析
　　5 论可敬可爱的美德
　　第二章 论各类情感的适宜程度
　　引言：表现各异的情感
　　1 源于身体的各种情感
　　2 源于思维习性的情感
　　3 论不友好的情感
　　4 论友好的情感
　　5 自爱情感论
　　6 处境顺逆对人类行为的影响
　　7 论野心的起源以及等级的分别
　　8 嫌贫爱富、趋炎附势的风气对道德情操的败坏
　　第二卷 功过感与优缺点论
　　第一章 论功过感
　　引言：何谓功过感与优缺点
　　1 奖赏应受到感谢的行为，惩罚应得到怨恨的行为
　　2 符合情理的感激或怨恨的对象
　　3 行善与施暴跟同情的关系
　　4 对前几节内容的扼要回顾
　　5 论行为功过与优缺点
　　第二章 论正义与仁慈
　　1 两种美德的比较
　　2 正义、自责以及对优点的自觉
　　3 论心灵构造的效用
　　第三卷 论命运对人类情感的影响
　　引言：命运与后果
　　1 命运产生影响的原因
　　2 命运影响所及的范围
　　3 情感出轨的终极原因
　　4 自我认同和不认同的原则
　　5 论尊崇值得赞扬的品质，摒弃该受谴责的品质
　　6 良心的影响和权威
　　7 自我欺骗的本性以及基本原则的起源和作用
　　8 论上帝的法律——道德基本规则的影响和权威
　　9 责任感何时应该是我们唯一的行为规则，何时应该得到其他情
　　感动机的支持
　　第四卷 论效用对是非功过感的影响
　　1 论适宜外表赋予艺术品的美及影响力
　　2 论适宜的外表赋予人的品格与行为美，以及这种美在什么程度
　　可以得到发自内心的欣赏
　　第五卷 论社会习惯与时尚对是非功过的影响
　　第一章 习惯和时尚对我们关于美丑看法的影响
　　第二章 论习惯和时尚对道德情感的影响
　　第六卷 论品德
　　第一章 论个人的品质对自身幸福的影响，兼论审慎
　　引言：品德如何影响幸福
　　第二章 论品德对个人幸福的影响
　　1 我们的本性根据何种次序来关注个人
　　2 论本性致使社会团体成为我们慈善对象的次序
　　3 兼济天下万物的善行
　　4 论自我克制
　　5 结论
　　第七卷 论道德哲学体系
　　第一章 关于道德感的几个问题
　　第二章 论美德的本质
　　1 论美德以适宜为本的体系
　　2 论美德以审慎为本的体系
　　3 论美德以仁慈为本的体系
　　4 论抹杀一切善恶区分的纯粹利己主义体系
　　第三章 论各种关于是非判断原理的体系
　　1 论是非感源于自爱的体系
　　2 论是非感源于理性的体系
　　3 论是非感源于道德感知力的体系
　　第四章 论不同学者论述道德实践准则的方式
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　　亚当·斯密（1723～1790），英国哲学家、经济学家、伦理学家，经济学的主要创立者。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡。14岁进入格拉斯哥大学学习拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；17岁赴牛津大学深造，但在牛津大学并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读了许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1751年在格拉斯哥大学担任逻辑学和道德哲学教授，随后于1778年任苏格兰海关税务司司长，1787年受聘为格拉斯哥大学校长。
　　1759年出版了《道德情操论》，一举成名，轰动学术界。1776年3月出版了经济学的奠基之作——《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。亚当·斯密被誉为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。
　　亚当·斯密突出的个性是他的“心不在焉”：舞会上认不出自己的舞伴；早晨在花园散步，沉浸在思考中，回过神时已经离家15英里，而且身穿睡袍。正是这份“心不在焉”造就了他在学术追求上的毕生专注。
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　　亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是一本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。
　　《道德情操论（全译本）》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当·斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。