东汉时代之春秋左氏学

　　第一章　绪论
　　第二章　郑衆之春秋左氏学
　　第三章　贾达之春秋左氏学
　　第四章　马融之左氏学
　　第五章　许慎之春秋左氏学
　　第六章　郑玄之春秋左氏学
　　第七章　服虔之春秋左氏学
　　第八章　颍容之春秋左氏学
　　第九章　结论
　　队主要参考书目

　　    中国传统文化的核心是经学，经学是用来阐释文化价值的，但经翠也孕育培养了关於本文化知识的认知技术和学术理性。为了五经文本正定而出现的校勘学，其目标是文本的校订求真。汉河问献王刘德修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真一。留其真就是保存正本的确定性。校勘之方法，就是一人持本，一人读折，如仇雠相对的文本同异的公开批评校订。校勘之根本在於自我内心求真的诚意，惟无自欺，亦无书欺。汉代校勘学的兴起改变丫学问存在的意义和方法，学术从此不再单纯是思想的产物，而有了历史的校正。东汉末郑玄注经开创的「注」改变了原本经师传经的训诂、章句的口语阐释经义模式，成为明确针对书面文丰的书写。郑玄注经确立了文字训诂、文献考据作为学术研究的根本方法。这也同时意味着，教师这个社会职业中区分出了对文本真伪负责的学者。郑玄注经，所谓如水灌注，必须附经而行，不可能独立於经，夹注在经文中间的解释更适合在纸上进行，在细长只容单行书写的竹简上是无法夹注的。

　　第一章　绪论
　　第二章　郑衆之春秋左氏学
　　第三章　贾达之春秋左氏学
　　第四章　马融之左氏学
　　第五章　许慎之春秋左氏学
　　第六章　郑玄之春秋左氏学
　　第七章　服虔之春秋左氏学
　　第八章　颍容之春秋左氏学
　　第九章　结论
　　队主要参考书目

　　    中国传统文化的核心是经学，经学是用来阐释文化价值的，但经翠也孕育培养了关於本文化知识的认知技术和学术理性。为了五经文本正定而出现的校勘学，其目标是文本的校订求真。汉河问献王刘德修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真一。留其真就是保存正本的确定性。校勘之方法，就是一人持本，一人读折，如仇雠相对的文本同异的公开批评校订。校勘之根本在於自我内心求真的诚意，惟无自欺，亦无书欺。汉代校勘学的兴起改变丫学问存在的意义和方法，学术从此不再单纯是思想的产物，而有了历史的校正。东汉末郑玄注经开创的「注」改变了原本经师传经的训诂、章句的口语阐释经义模式，成为明确针对书面文丰的书写。郑玄注经确立了文字训诂、文献考据作为学术研究的根本方法。这也同时意味着，教师这个社会职业中区分出了对文本真伪负责的学者。郑玄注经，所谓如水灌注，必须附经而行，不可能独立於经，夹注在经文中间的解释更适合在纸上进行，在细长只容单行书写的竹简上是无法夹注的。