中庸通义·中庸注参

　　《中庸通义》者，句漏陈子之所着也，生乎今之世，志摩古之道，痛乱世之末流，惧父子之相食，故发愤而作此；所以辨邪正，崇圣学，维人道者也。既毕业，召诸生而诲之，曰：「孔圣之道在乎中庸，中庸之本在乎慎独，女知之摩？」对曰：「生不敏，何足以知之？虽然，愿闻焉。」陈子曰：「居，吾语女。昔扬子不虖？天下有三门，由于情欲，人自禽门；由于礼义，人自入门；由于独知，人自圣门。扬子《法目·修身篇》。此三门者，并建吾前，惟吾所入，差以豪厘，缪以千里者也。夫在明则敬，在玄则肆，此众人也。若是者，告而人于入门焉，告而人于禽门焉；行之既久，习之既竺，则一入于禽门，而不能出矣。圣人惧其然也，故超然独知；戒慎乎其所不见，恐惧乎其不所闻；不为不见改操，不为不问易节；虽独居一室，弗惭其景；孤眠一榻，不媿厥衾。夫然，故精诚在躬，而中和自致；神明在心，而秽恶不来矣。

　　《中庸通义》者，句漏陈子之所着也，生乎今之世，志摩古之道，痛乱世之末流，惧父子之相食，故发愤而作此；所以辨邪正，崇圣学，维人道者也。既毕业，召诸生而诲之，曰：「孔圣之道在乎中庸，中庸之本在乎慎独，女知之摩？」对曰：「生不敏，何足以知之？虽然，愿闻焉。」陈子曰：「居，吾语女。昔扬子不虖？天下有三门，由于情欲，人自禽门；由于礼义，人自入门；由于独知，人自圣门。扬子《法目·修身篇》。此三门者，并建吾前，惟吾所入，差以豪厘，缪以千里者也。夫在明则敬，在玄则肆，此众人也。若是者，告而人于入门焉，告而人于禽门焉；行之既久，习之既竺，则一入于禽门，而不能出矣。圣人惧其然也，故超然独知；戒慎乎其所不见，恐惧乎其不所闻；不为不见改操，不为不问易节；虽独居一室，弗惭其景；孤眠一榻，不媿厥衾。夫然，故精诚在躬，而中和自致；神明在心，而秽恶不来矣。