中国禅宗思想发展史

　　前言
　　第一编  禅宗思想的形成与分流
　　第一章  禅考
　　第二章  禅宗思想的奠基与形成
　　第三章  禅宗思想的分流
　　第二编  宋代禅宗思想的综合与渗透
　　第四章  宋代禅宗概貌
　　第五章  禅宗思想的兼容共济、渗透融合
　　第一节  延寿对禅、教、净之汇通
　　第二节  契嵩儒释合一的禅宗思想
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　　    麻天祥，历史学、哲学博士，现为武汉大学哲学院博士生导师、宗教学研究所所长、中国佛学及佛教艺术研院中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心学术委员会主席。已出版学术专著《晚清佛学与近代社会思潮》、《中国禅宗思想发展史》、《中国近代学术史》、《中国宗教哲学史》、《汤用彤评传》、《20世纪中国佛学问题》、《佛学与人生》、《反观人生的玄览之路》、主编大型历史资料《民国学案》等29种46册。2007年，修订本大陆简体版《晚清佛学与近代社会思潮》获首届中国出版政府奖（提名奖）。2009年，《中国禅宗思想发展史》获教育部高等学校科学研究优秀成果奖。

　　    禅宗思想是纯粹中国化的，又是大众化的老庄哲学。它的发端不是达摩，它的传承也不是达摩至弘忍的单传直指，以心传心。
　　    禅宗思想的形成，是以创造性翻译为前提，不断而又广泛地撷取庄、老思想，由道生、僧肇奠基，终至《坛经》而系统化、大众化的哲人之慧。
　　    禅宗思想基于庄、老自然主义的立场，以见性成佛为宗旨，把返归自然的外在超越变成反求诸心的内向追求，以筌蹄鱼兔、得意忘象的思辨方式，凸显离相、离念、离言的否定性思维，并强调禅、定分途。

　　前言
　　第一编  禅宗思想的形成与分流
　　第一章  禅考
　　第二章  禅宗思想的奠基与形成
　　第三章  禅宗思想的分流
　　第二编  宋代禅宗思想的综合与渗透
　　第四章  宋代禅宗概貌
　　第五章  禅宗思想的兼容共济、渗透融合
　　第一节  延寿对禅、教、净之汇通
　　第二节  契嵩儒释合一的禅宗思想
　　第六章  从善昭到重显的《颂古百则》
　　第一节  善昭与颂古之权舆
　　第二节  重显之颂古及其得失
　　第三节  克勤的《碧岩录》与文字禅的汜滥
　　第四节  惠洪与文字禅
　　第七章  禅宗思想发展之歧路——看话禅与默照禅
　　第一节  宗杲与看话禅
　　第二节  正觉与默照禅
　　第三节  看话禅、默照禅之批判
　　第八章  禅史与禅学研究
　　第一节  赞宁及其禅史与禅学
　　第二节  普济与《五灯会元》
　　附  云门改属的道统之争
　　第九章  禅学的张力与外向渗透
　　第一节  士大夫禅学
　　第二节  理学家禅学（上）
　　第三节  理学家禅学（下）
　　第四节  诗、诗学禅学
　　第三编  元明禅宗思想之变异
　　第十章  元初禅学之浮沉
　　第一节  万松行秀与元代之评唱
　　第二节  元初士大夫禅与《三教平心论》
　　第三节  禅化之全真与禅道之争（上）
　　第四节  禅化之全真与禅道之争（下）
　　第十一章  念佛禅之滥觞与流布
　　第一节  明本即心即佛之念佛禅
　　第二节  惟则灵魂不灭之阳禅阴净
　　第三节  梵琦和他的净土信仰
　　第四节  袜宏及其禅净双修的往生论
　　第十二章  混融三教的文字禅
　　第一节  真可混融诸家的文字般若
　　第二节  德清及其通论三要的《梦游全集》
　　第三节  元来之参禅警语与元贤救儒禅之《呓言》
　　第十三章  阳明禅与士大夫之逃禅
　　第一节  明初大儒之禅学与阳明禅之前茅
　　第二节  孔门大乘阳明禅
　　第三节  阳明禅之流裔
　　第四节  明末儒士禅悦与士大夫逃禅
　　第十四章  宗系之争与禅学著述
　　第一节  法藏之《五宗原》与圆悟的《辟妄》三论
　　第二节  罗钦顺的《读佛书辨》和瞿汝稷的《指月录》
　　第三节  僧传和灯录
　　第四编  清代禅宗思想的人世转向
　　第十五章  清初僧争与雍正护法
　　第一节  清初临济诸禅匠（上）
　　第二节  清初临济诸禅匠（下）
　　第三节  清初曹洞诸禅匠
　　第四节  雍正禅学与《拣魔辨异录》
　　第十六章  清儒对禅学的扬弃与改造
　　第一节  清初实学及戴震对禅学的批判
　　第二节  清初诸儒及彭绍升等对禅学的推奖
　　第三节  今文经学家以己意进退禅学及对禅学的利用
　　第十七章  清末民初禅僧的参与精神
　　第一节  清末四大尊宿及其他
　　第二节  敬安卫教爱国的禅诗与太虚的佛教革新运动
　　第五编  近世禅宗研究之比较与禅的现代诠释
　　第十八章  胡适、铃木大拙、印顺的禅宗研究缘起之比较
　　第十九章  胡适、铃木大拙、印顺的禅学核心观念之比较
　　第二十章  胡适、铃木大拙、印顺禅学研究方法之比较
　　第二十一章  胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中具体问题之比较
　　书后
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　　    麻天祥，历史学、哲学博士，现为武汉大学哲学院博士生导师、宗教学研究所所长、中国佛学及佛教艺术研院中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心学术委员会主席。已出版学术专著《晚清佛学与近代社会思潮》、《中国禅宗思想发展史》、《中国近代学术史》、《中国宗教哲学史》、《汤用彤评传》、《20世纪中国佛学问题》、《佛学与人生》、《反观人生的玄览之路》、主编大型历史资料《民国学案》等29种46册。2007年，修订本大陆简体版《晚清佛学与近代社会思潮》获首届中国出版政府奖（提名奖）。2009年，《中国禅宗思想发展史》获教育部高等学校科学研究优秀成果奖。

　　    禅宗思想是纯粹中国化的，又是大众化的老庄哲学。它的发端不是达摩，它的传承也不是达摩至弘忍的单传直指，以心传心。
　　    禅宗思想的形成，是以创造性翻译为前提，不断而又广泛地撷取庄、老思想，由道生、僧肇奠基，终至《坛经》而系统化、大众化的哲人之慧。
　　    禅宗思想基于庄、老自然主义的立场，以见性成佛为宗旨，把返归自然的外在超越变成反求诸心的内向追求，以筌蹄鱼兔、得意忘象的思辨方式，凸显离相、离念、离言的否定性思维，并强调禅、定分途。