音调未定的传统

　　再版前言
　　初版小引
　　引言 音调未定的传统
　　一 错杂的音调
　　二 传统的力量
　　三 普世的问题
　　四 岂可“先立论、后求证”
　　五 诠释的悖论
　　六 没有一贯的传统
　　七 现状的昭示
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　　朱维铮 ，1936年生，江苏无锡人。1955年就读于复旦大学历史系，1960年毕业后留系任教，历任助教、讲师、副教授、教授，中国思想文化史研究室主任，现为复旦大学资深特聘教授。
　　著有《走出中世纪（增订本及二集）》、《求索真文明--晚清学术史论》、《中国经学史十讲》、《壶里春秋》、《重读近代史》等。编校注释有《中国历史文选》修订本、《中国近代学术名著丛书》、《章太炎全集》第三卷、《梁启超论清学史二种》等近百种。

　　《音调未定的传统》分为“述史”“记诤”“通论”“分论”“另说”五部分，全书是朱先生对“现状信而犹疑，将信犹疑的心态体现”。其中“述史”“记诤”，是对自居得天命的君主，对自许知天命的智者，通过比照他们的环境，学养和言行的复杂关系，试图从中揭示晚清历史的部分真相。“通论”和“分论”则是对中国传统的反思和解读，旨在廓清传统，认识传统。“另说”则解答了当下沸沸扬扬的“大师”为何？谁可堪称中国文化的大师？尤其对海内外热衷表彰的大师，去伪存真。

　　再版前言
　　初版小引
　　引言 音调未定的传统
　　一 错杂的音调
　　二 传统的力量
　　三 普世的问题
　　四 岂可“先立论、后求证”
　　五 诠释的悖论
　　六 没有一贯的传统
　　七 现状的昭示
　　八 逻辑内涵也不一致
　　九 难说的本土传统
　　卷一 述史七篇
　　从乾隆到嘉庆
　　一 太上皇死了
　　二 难破的坚冰
　　三 在地球的那一面
　　四 鸦片怎样由药品变成毒品
　　五 如此庸主 洪亮吉案
　　一 太上皇的遗产
　　二 洪亮吉其人
　　三 为什么“机局未转”
　　四 世纪初的文字狱
　　五 皇帝的罪己诏
　　六 帝国依然静悄悄
　　道光帝和他的首相
　　一 “有胆有识”的皇帝
　　二 盐枭首相曹振镛
　　三 世仆总管穆彰阿
　　“何敢自矜医国手”
　　一 关于龚自珍之死
　　二 关于龚自珍的新边疆观念
　　三 关于龚自珍的药方论
　　魏源：尘梦醒否？
　　一 两首诗
　　二 一部书
　　三 这个人 “尸谏”
　　一 以自杀谏君
　　二 王鼎的死
　　三 吴可读的故事
　　四 非英雄的悲剧效应
　　张之洞与《书目答问》二种
　　一 学政诲士
　　二 天子使者告生童
　　三 《书目答问》的著作权
　　四 张之洞“指示门径”
　　五 清学史的提纲
　　卷二 记诤七篇
　　康有为和朱一新
　　一 近代文化史的有趣文献
　　二 康有为是秦始皇的“知己”？
　　三 晚清公羊学的方法问题
　　四 康有为受不了的两点批评
　　五 《新学伪经考》初始效应的见证
　　神州长夜谁之咎？
　　——析夏曾佑与宋恕的通信 忘却了的公案
　　——关于红学的索隐派
　　从《实理公法全书》到《大同书》
　　一 中国式的乌托邦论
　　二 欧氏几何的思维方式
　　三 自己吓倒自己
　　四 寻求在古典中立足
　　五 一个中间环节
　　六 未完成的初稿
　　七 破九界与张三世
　　八 诉苦中的悖论
　　九 未了的争论
　　《民报》主编章太炎
　　一 革命观的主线
　　二 国家论的矛盾
　　三 反满宣传的真相
　　四 光复口号的涵义
　　刘师培的脚印
　　一 不变与善变
　　二 刘师培与何震
　　三 假如他像蔡元培所说
　　四 盖棺未论定 辜鸿铭，生平及其他非考证
　　一 知名度：在中国远不及西方
　　二 复辟论：他在中心位置么？
　　三 传奇的生平：连梁漱溟也上当
　　四 文化保守主义：“是什么”仍待揭示
　　卷三 通论七篇
　　传统文化与文化传统
　　一 关于基本概念
　　二 关于传统文化
　　三 关于文化传统
　　四 “证据只能由历史本身提供”
　　文化的类型
　　中国文化的历史及其他
　　一 一个反比
　　二 排毒与排外
　　三 连续性与独特性
　　四 分解与整合
　　中国文化史的小史
　　隔膜的理解
　　何谓“人文精神”？
　　后顾与前瞻
　　卷四 分论五篇
　　孔子与教育传统
　　一 孔子与中世纪儒学教育
　　二 寄希望于教育的孔子
　　三 晚年孔子的教育思想
　　四 卫道与明术
　　五 中世纪候补文官教育
　　六 儒学教育双水分流
　　七 中世纪文化的一种缘饰
　　基督教与近代文化
　　一 引言
　　二 国际贸易与文化交流
　　三 耶稣会士向往中国
　　四 基督教在华梅开三度
　　五 十八世纪的相反记录
　　六 马礼逊与太平天国运动
　　七 从“教难”到“教案”
　　八 “传教宽容条款”
　　九 利玛窦的后继者们
　　十 在华的自由派传教士
　　十一 “宗教只是幻想的太阳”
　　十二 剪影与参照
　　清末的民族主义
　　一 一个老问题
　　二 谁当承其“咎”
　　三 由“现状”引发的政治诉求
　　四 孙中山的矛盾主张
　　五 是不是种族主义？
　　六 赘语
　　晚清上海文化：一组短论
　　一 华人怎样侵入租界
　　二 中国都市史的一个反例
　　三 近代上海的五种性状
　　四 土特权变洋特权
　　五 在祖国的外来人
　　六 西化、半西化和上海式华化
　　七 没有民主权利而有说话自由
　　八 还有更多的疑问
　　失落了的“文艺复兴”
　　一 被忽略的事实
　　二 幻想的由来
　　三 章太炎模拟文艺复兴
　　四 《国粹学报》
　　五 胡适说整理国故
　　六 五四青年的实践
　　七 仍属虔诚的希望
　　卷五 另说五篇
　　真大师的群体掠影
　　——上海电视台纪实频道《大师》序
　　一 名目很古也很新
　　二 “大师”的界说
　　三 现代大师的个性
　　四 真大师的群体意义
　　五 再现尚未完成
　　《大师》与大师
　　一 结缘《大师》
　　二 何谓大师？
　　三 大师的实例
　　四 对《大师》创作的理解
　　五 《大师》将有怎样的效应？
　　六 “大师”应由谁封？
　　谈《大师·陈寅恪集》
　　又说“国学大师”
　　附：谈学--朱维铮答李天纲
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　　朱维铮 ，1936年生，江苏无锡人。1955年就读于复旦大学历史系，1960年毕业后留系任教，历任助教、讲师、副教授、教授，中国思想文化史研究室主任，现为复旦大学资深特聘教授。
　　著有《走出中世纪（增订本及二集）》、《求索真文明--晚清学术史论》、《中国经学史十讲》、《壶里春秋》、《重读近代史》等。编校注释有《中国历史文选》修订本、《中国近代学术名著丛书》、《章太炎全集》第三卷、《梁启超论清学史二种》等近百种。

　　《音调未定的传统》分为“述史”“记诤”“通论”“分论”“另说”五部分，全书是朱先生对“现状信而犹疑，将信犹疑的心态体现”。其中“述史”“记诤”，是对自居得天命的君主，对自许知天命的智者，通过比照他们的环境，学养和言行的复杂关系，试图从中揭示晚清历史的部分真相。“通论”和“分论”则是对中国传统的反思和解读，旨在廓清传统，认识传统。“另说”则解答了当下沸沸扬扬的“大师”为何？谁可堪称中国文化的大师？尤其对海内外热衷表彰的大师，去伪存真。