菊花与刀：日本文化诸模式（英汉对照）（典藏版）
目 录内容简介
《菊花与刀:日本文化诸模式》(英汉对照)(典藏版)从儒家精神的字面解读，既然说“仁者无敌”，那么我们只要保有“仁爱”精神，就可解决世间的所有问题。这也即是说，一旦事情不谐，最坏的结果就是把仁者的身体捐出去即可。然而世界之大，什么人都有；仁者一一死去，那“无敌”的事业将何以为继呢?由此看来，“仁者”不能死，“仁爱”的精神更不能死。为了“无敌”的千秋大业，“仁者”首先要掌握某些贯彻身体和魂灵的技能。因此就“仁者无敌”而言，我以为最为关键的是如何才能成为“仁者”。一般的理解，“仁者”就是孔夫子那样的道德学者，就是无缚鸡之力、手握经书的儒生。以我的理解，其实不然。我认为，“仁者”当通达天下“仁人”之术。这“仁人”之术绝非几本经书那般简单，天文地理、周易占卜之外，于我们处境的险恶而言，时刻提醒自己，武备不懈是成为“仁人”的关键。因此，简单地说，有本事的人才能成为“仁者”，伸脖子让人杀戮者绝非真正的“仁者”。所以，欲“仁者无敌”，简单的舆论教化所起的作用实为有限。唯有手握钢刀，武备不懈，方能教化敌人，感动朋友。仁者无敌，这本是儒家千古流传的名言，然似乎已渐为国人遗忘。这可说是吾国民之不幸矣。如果以上所言尚有可取，当与读者共勉。改日闲暇，我们或可舞弄太极，手握利刃。不为杀敌，只为制敌。
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