无限与视角

　　前言
　　导言：现代的问题
　　部分：视角的力量与贫乏
　　第二章 视角和宇宙的无限
　　第三章 有学识的无知
　　第四章 阿尔贝蒂与透视建构
　　第五章 奇特的透视
　　第六章 阿里阿德涅之线
　　第二部分：无限与真理
　　第七章 真理作为上帝的所有物
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　　卡斯滕 哈里斯（Karsten Harries），1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士，现为耶鲁大学哲学系教授，研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。

　　人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。
　　现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书后呼吁一种或可称为后后现代的（post-postmodern）地心说。

　　前言
　　导言：现代的问题
　　部分：视角的力量与贫乏
　　第二章 视角和宇宙的无限
　　第三章 有学识的无知
　　第四章 阿尔贝蒂与透视建构
　　第五章 奇特的透视
　　第六章 阿里阿德涅之线
　　第二部分：无限与真理
　　第七章 真理作为上帝的所有物
　　第八章 空间的无限与人的无限
　　第九章 人的无限与上帝的无限
　　第十章 工匠人：重新发现普罗泰戈拉
　　第十一章 人的尊严
　　第三部分：地球的丧失
　　第十二章 哥白尼的人类中心主义
　　第十三章 布鲁诺的罪行
　　第十四章 伽利略的洞见与盲目
　　第十五章 无限的暗礁
　　第十六章 哥白尼革命
　　第十七章 尾声：宇宙航行学和宇宙心智学
　　索引
　　译后记
^ 收 起　　

　　卡斯滕 哈里斯（Karsten Harries），1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士，现为耶鲁大学哲学系教授，研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。

　　人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。
　　现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书后呼吁一种或可称为后后现代的（post-postmodern）地心说。