魏晋玄学道德哲学研究（内蒙古哲学社会科学丛书）

　　序 杨国荣
　　导论
　　第一章 汉魏之际的主流道德哲学思想论略
　　第一节 三纲五常与形式化伦理
　　第二节 《人物志》与政治的德性向度
　　第二章 自然之性与贵无论的道德形而上学
　　第一节 早期贵无论的价值取向
　　第二节 道法自然：自律原则的确立
　　第三节 以无为用与成德实践
　　第四节 圣人与政治实践
　查看完整　　

　　尚建飞，男，1975年生，陕西延安人。2008年毕业于华东师范大学哲学系，师从杨国荣教授。现任内蒙古大学哲学学院副教授，主要从事中国哲学史以及伦理学等方面的研究。发表论文《先秦儒家公正理论的基本维度》、《（老子）中的幸福观》、《王弼的德性理论及其伦理思想》等十余篇；参与国家社科基金项目“儒家生命哲学研究”，主持内蒙古教育厅哲学社会科学重大攻关项目“中国道德文化的传统理念与现代践行研究”等3项。

　　《内蒙古哲学社会科学丛书：魏晋玄学道德哲学研究》从道德哲学的视角出发，具体地考察了汉末及汉魏之际名教衍化所蕴涵的形式主义及功利主义趋向，分析了玄学在克服这种趋向方面所作的理论努力，指出了玄学通过沟通自然之性与道德原则而为后者寻找形上根据并由此建立社会之序的伦理进路，并肯定玄学的这一基本立场使“自然之性”中所蕴涵的个体性原则、自愿原则受到空前重视。与此同时，作者也指出了玄学在重建价值秩序的过程中所暴露的内在理论缺陷，包括未能对广义的价值与道德价值作清晰的界定、淡化了人伦规范的必要性，等等。全书资料翔实，考察细致，注意从不同的维度考察有关问题，并分析其中蕴涵的内在意义，对所讨论的某些问题的分疏，具有一定的新意。

　　序 杨国荣
　　导论
　　第一章 汉魏之际的主流道德哲学思想论略
　　第一节 三纲五常与形式化伦理
　　第二节 《人物志》与政治的德性向度
　　第二章 自然之性与贵无论的道德形而上学
　　第一节 早期贵无论的价值取向
　　第二节 道法自然：自律原则的确立
　　第三节 以无为用与成德实践
　　第四节 圣人与政治实践
　　第五节 唯道是从与圣人的德性
　　第六节 圣人与道德理想
　　第三章 虚无主义与竹林玄学的价值重建
　　第一节 虚无主义根源于名教
　　第二节 自然一体与和谐
　　第三节 越名教而任自然
　　第四章 独化论与道德相对主义
　　第一节 放诞与崇有
　　第二节 足性逍遥的价值原则
　　第三节 无为：任其自为与任其自得
　　第四节 独化与人性
　　第五节 无为而自治的社会理想
　　第五章 自然之性的宗教化与东晋佛道伦理
　　第一节 张湛的《列子》注与玄佛道合流
　　第二节 仙道与人理：葛洪神仙道教伦理思想引论
　　第三节 诸法实相与彼岸生存
　　结语
　　附录
　　主要参考文献
　　索引
　　后记
^ 收 起　　

　　尚建飞，男，1975年生，陕西延安人。2008年毕业于华东师范大学哲学系，师从杨国荣教授。现任内蒙古大学哲学学院副教授，主要从事中国哲学史以及伦理学等方面的研究。发表论文《先秦儒家公正理论的基本维度》、《（老子）中的幸福观》、《王弼的德性理论及其伦理思想》等十余篇；参与国家社科基金项目“儒家生命哲学研究”，主持内蒙古教育厅哲学社会科学重大攻关项目“中国道德文化的传统理念与现代践行研究”等3项。

　　《内蒙古哲学社会科学丛书：魏晋玄学道德哲学研究》从道德哲学的视角出发，具体地考察了汉末及汉魏之际名教衍化所蕴涵的形式主义及功利主义趋向，分析了玄学在克服这种趋向方面所作的理论努力，指出了玄学通过沟通自然之性与道德原则而为后者寻找形上根据并由此建立社会之序的伦理进路，并肯定玄学的这一基本立场使“自然之性”中所蕴涵的个体性原则、自愿原则受到空前重视。与此同时，作者也指出了玄学在重建价值秩序的过程中所暴露的内在理论缺陷，包括未能对广义的价值与道德价值作清晰的界定、淡化了人伦规范的必要性，等等。全书资料翔实，考察细致，注意从不同的维度考察有关问题，并分析其中蕴涵的内在意义，对所讨论的某些问题的分疏，具有一定的新意。