总序
导论
拉纳先验知识论的形而上学鹄的
一、拉纳先验哲学的缘起
二、上帝存在的本体论证明的知识论表述
三、此在对于启示的顺从能力的本体论
四、范畴启示的神圣逻各斯—言辞形式
五、作为基督教奥秘的启示神学的形而上学奠基
章
上帝知识的源泉和意义
节 上帝知识的意义
一、神圣智慧的使命
二、神圣科学的宗旨
三、神圣真理的途径
第二节
上帝知识的源泉
一、上帝启示的天赋真理
二、信德的奥秘
三、神圣奥迹的意义
第三节
作为上帝知识的启示论
一、神圣真理的和谐
二、理智沉思和神圣奥秘
三、形而上学和启示神学
第二章 先验形而上学的哲学鹄的
节
卡尔·拉纳和康德论题
一、康德哲学的基本论题
二、形而上学的出发点
三、现代人的上帝经验
第二节
显现和抽象
一、转向显现
二、向着彼岸世界的先验敞开
三、抽象
第三节
作为上帝知识的形而上学
一、形而上学的可能性
二、形而上学的限度
三、形而上学的存在者
第三章 普世而先验的上帝观念
节
纯粹存在的照亮状态
一、知识形而上学的课题
二、形而上学的发问者
三、存在的“主体性”
第二节
在者的存在
一、在者返归自己
二、此在返归自己的存在形式
三、纯粹存在的可问性
第三节
作为精神的此在
一、此在认知的自在性
二、主动理智的先验把握
三、此在对于纯粹存在的先验敞开
第四章
先验形而上学的自由学说
节 上帝作为神圣奥秘的隐秘性
一、作为神圣奥秘的上帝
二、上帝存在的隐蔽性
三、上帝的遮蔽状态
第二节
自由的未知者
一、纯粹存在的自身遮蔽
二、作为创造原理的自由设定
三、自身遮蔽者的自身彰显
第三节
自由的倾听者
一、存在奥秘的自由涌现
二、作为自由意志的奥秘
三、神圣奥秘的倾听者
第五章 作为超验性和历史性的此在
节
作为超验性精神的此在
一、此在对于神圣奥秘的先验敞开
二、此在的超验性和历史性
三、此在的超验性和承纳性
第二节
作为承纳性精神的此在
一、作为形而上学原则的质料
二、作为承纳性认识的感性认识
三、此在“完全返归自己”的道路
第三节
作为历史性精神的此在
一、在者的空间性和时间性的根据
二、此在是历史性的生命
三、此在的历史性和超验性
第六章
范畴启示的逻各斯一言辞形式
节
存在和显现
一、作为有形实体的显现
二、先验把握和显现两者的综合
三、纯粹存在藉着显现向此在敞开自己
第二节
范畴启示的逻各斯—言辞形式
一、对于在者的否定性确定
二、范畴启示的言辞形式
三、圣言的倾听者
第三节
此在对于启示的顺从能力
一、上帝存在的本体论证明的知识论表述
二、巴门尼德形而上学论题的推进
三、神圣逻各斯：超验的否定和被否定的显现
第七章
先验形而上学的知识论原理
节
基础神学的知识形而上学课题
一、形而上学和启示神学
二、基础神学的人类学
三、历史性的启示言辞
第二节
基督教哲学的涵义
一、哲学在沉思中扬弃自己
二、基础神学的形而上学根基
三、哲学在启示神学中扬弃自己
第三节
基督教启示原理的客观性
一、基督教哲学的现代危机
二、作为基督教奥秘的启示神学
三、启示神学的客观性原理和超越性原理
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