自然与团契：奥古斯丁婚姻家庭学说研究

　　导论 奥古斯丁与罗马家庭
　　第一节 罗马婚姻家庭的基本形态
　　一 家父权
　　二 恭敬
　　第二节 奥古斯丁婚姻家庭学说的基本问题
　　一 皈依前后
　　二 婚姻之好
　　三 婚姻与肉欲
　　第一章 皈依与节制
　　第一节 自我的分裂
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　　婚姻家庭，看上去是一件区区小事，而希波主教奥古斯丁却有大量著作专论此事。这一问题虽已引起了西方不少学者的注意，但专门著书来讨论这一问题的，《思想与社会研究系列·自然与团契：奥古斯丁婚姻家庭学说研究》作者孙帅应该算是国际奥古斯丁研究界的第一位了。
　　无论如何评价奥古斯丁，他是从古典思想向基督教和现代思想过渡的关键人物，应该已经是共识了，但这种过渡应该体现在什么地方，却是见仁见智的问题。如何理解这种过渡，当然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和现代思想的品格。从哲学上看，奥古斯丁是西方思想史上第一个挖掘深入自我的哲学家；从政治哲学上看，奥古斯丁提出的两城说奠定了日后西方政治和社会思想的基本架构。这两点都是国际奥古斯丁研究中的焦点问题，已经不需要多费口舌了。但是这两点是相互独立的，还是构成了一个思想整体？如果是一个思想整体，那么，奥古斯丁扭动西方思想发展方向的那把钥匙究竟在哪里？婚姻家庭的问题，正是连结这两个方面的一个过渡环节，正可以…
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　　导论 奥古斯丁与罗马家庭
　　第一节 罗马婚姻家庭的基本形态
　　一 家父权
　　二 恭敬
　　第二节 奥古斯丁婚姻家庭学说的基本问题
　　一 皈依前后
　　二 婚姻之好
　　三 婚姻与肉欲
　　第一章 皈依与节制
　　第一节 自我的分裂
　　一 奥古斯丁的爱欲
　　二 智慧与肉欲
　　三 确定性与节制
　　第二节 自我、上帝与他者
　　一 上升抑或下降
　　二 从阅读到倾听
　　第三节 意志的皈依
　　一 意志不服从自身
　　二 节制女神
　　第二章 原罪与肉欲
　　第一节 原罪的产生
　　一 自我与上帝
　　二 淫欲之羞
　　第二节 性欲与自然
　　一 朱利安反对奥古斯丁
　　二 肉欲
　　三 自然欲望
　　第三节 肉欲与节制
　　一 肉欲的罪与罚
　　二 节制之战
　　第四节 原罪的遗传与继承
　　一 父子一体
　　二 灵魂的起源
　　三 理念与人的创造
　　四 原罪继承法
　　第三章 婚姻与团契
　　第一节 奥古斯丁的禁欲主义
　　一 禁欲主义与古典共同体
　　二 哲学团契
　　三 人伦关系
　　第二节 生育与忠贞
　　一 最初的团契
　　二 生育的意义
　　三 忠贞之德
　　第三节 婚姻圣事
　　一 夫妻一体
　　二 大圣事与小圣事
　　第四节 童贞之德
　　一 童贞与家庭
　　二 圣洁的童贞
　　第四章 家庭与国家
　　第一节 古典政治哲学中的家庭与城邦
　　一 柏拉图
　　二 亚里士多德
　　第二节 社会的动物
　　一 婚姻家庭与人的社会性
　　二 分裂与合一
　　第三节 政治与自然
　　一 古今之争中的奥古斯丁
　　二 家庭抑或奴隶制
　　三 基督教共和
　　第五章 爱与团契
　　第一节 在安享与利用之间
　　一 安享与利用
　　二 人应该如何对待他人
　　第二节 爱的合一
　　一 兄弟之爱
　　二 爱的锻炼
　　第三节 自爱者的团契
　　一 爱与自爱
　　二 自我的跌落与超越
　　结语 奥古斯丁之罪
　　附录一 奥古斯丁《忏悔录》中的时间与自我
　　附录二 婚礼：从家庭到教会
　　参考文献
　　后记
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　　婚姻家庭，看上去是一件区区小事，而希波主教奥古斯丁却有大量著作专论此事。这一问题虽已引起了西方不少学者的注意，但专门著书来讨论这一问题的，《思想与社会研究系列·自然与团契：奥古斯丁婚姻家庭学说研究》作者孙帅应该算是国际奥古斯丁研究界的第一位了。
　　无论如何评价奥古斯丁，他是从古典思想向基督教和现代思想过渡的关键人物，应该已经是共识了，但这种过渡应该体现在什么地方，却是见仁见智的问题。如何理解这种过渡，当然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和现代思想的品格。从哲学上看，奥古斯丁是西方思想史上第一个挖掘深入自我的哲学家；从政治哲学上看，奥古斯丁提出的两城说奠定了日后西方政治和社会思想的基本架构。这两点都是国际奥古斯丁研究中的焦点问题，已经不需要多费口舌了。但是这两点是相互独立的，还是构成了一个思想整体？如果是一个思想整体，那么，奥古斯丁扭动西方思想发展方向的那把钥匙究竟在哪里？婚姻家庭的问题，正是连结这两个方面的一个过渡环节，正可以帮助我们把握奥古斯丁思想体系的总体，并进而窥见西方思想古今之变的关键所在。
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