读李朝朝鲜汉文燕行文献札记：想象异域（精）

　　自　序 / 1
　　第一章　文献概说：
　　关于朝鲜、日本文献中的近世中国史料 / 1
　　引子：揽镜自鉴 / 3
　　一　发现“东亚汉文文献”：惊异的丰富 / 5
　　二　异域之眼：朝鲜、日本史料的价值 / 12
　　三　跳出中国：为的是反观中国 / 17
　　四　有待整理的资料库：以《燕行录全集》为例 / 20
　　五　以邻为镜：不仅仅可以正衣冠 / 24
　　第二章　时代背景：
　　十七世纪中叶后朝鲜对中国的观察与想象 / 27
　　引子：从“朝天”到“燕行” / 29
　　一　从万历皇帝说起：朝鲜人对大明帝国的认同 / 31
　　二　鸠占鹊巢？朝鲜人对大清的鄙夷与偏见 / 37
　　三　谁是中华？朝鲜使者对清帝国的观感 / 43
　　四　斯文之厄：朝鲜人眼中的清代学术 / 47
　　五　旁观者清：朝鲜使者对清帝国华夏文化堕落的冷眼观察 / 53
　　六 “明朝后无中国”：十七世纪以后东亚还有认同吗？ / 58
　　第三章　去国怀乡：
　　鸭绿江边的感怀 / 61
　　引子：鸭绿江边 / 63
　　一　离乡之前：在义州的纵情欢娱 / 64
　　二　心怀故国？对异国之行的忐忑不安 / 68
　　三　省却麻烦：离境前的自行抄检 / 71
　　四　离乡悲情：不知何者是山，何者是水 / 75
　　第四章　吴三桂非姜伯约：
　　从清朝初年朝鲜人对吴三桂的评价说起 / 79
　　引子：山海关边勾起历史记忆 / 81
　　一 “中华乱贼”：乍逢巨变之初的评价 / 83
　　二　蠢蠢欲动：朝鲜君臣在三藩之乱中的复杂心情 / 86
　　三　按兵不动：等待的结果 / 89
　　四　辽东见闻：寻访散在关外的吴三桂旧部 / 91
　　五 “闲坐说玄宗”：朝鲜使者听吴三桂旧部说天宝遗事 / 96
　　尾声：盖棺论定身后事 / 99
　　第五章　想象异域悲情：
　　朝鲜使臣关于季文兰的两百年遐想 / 103
　　引子：江南女子季文兰的题诗 / 105
　　一　想象中总是以夷乱华的离散悲剧 / 108
　　二　季文兰题诗故事：成为典故与象征 / 110
　　三　凭想象改塑历史 / 113
　　四　悲剧如何演成正剧？ / 116
　　五　同情之泪何以变成了斥责之声？ / 119
　　尾声：依旧东风榛子店，令人痛哭季文兰 / 121
　　第六章　明烛无端为谁烧：
　　清代朝鲜朝贡使眼中的蓟州安、杨庙 / 123
　　引子：遗迹、记忆、想象 / 125
　　一　蓟州城外翠屏山 / 126
　　二　入祠无客不伤心？ / 128
　　三　或是夷狄旧时风？ / 132
　　四 “中国人愤而未泯，故有此说”？ / 134
　　尾声：“寰中是谁家天下”？ / 139
　　第七章　大明衣冠今何在？ / 141
　　引子：不意犹见前朝衣冠 / 143
　　一　旧日衣冠：无意中开启的历史记忆之门 / 145
　　二　仍旧前朝服色：惟有遗民乎？ / 147
　　三　戏台：“演戏之人皆着古衣冠” / 151
　　四　外国使节的冠服：化外的豁免 / 154
　　五　汉族妇女服饰：边缘的模糊 / 158
　　尾声：“遵时”的一般民众 / 161
　　第八章　堂子或祀邓将军？
　　正月初一所见之大清宫廷秘事 / 165
　　引子：正月初一凌晨的北京皇城 / 167
　　一　年初行事：堂子祭天的来由 / 169
　　二　朝鲜人的想象：邓将军或刘提督 / 173
　　三　当历史成为记忆，当记忆成为想象 / 176
　　第九章　不意于胡京复见汉威仪：
　　朝鲜使者对北京演戏的观察与想象 / 179
　　引子：清代中叶北京城里的戏曲演出 / 181
　　一　燕京戏坛：宫廷、村镇与城市茶园的演剧 / 183
　　二　茶园的价码、角色和其他 / 189
　　三　维护皇权的教化，还是保留汉族的记忆？ / 193
　　尾声：曲终人不散 / 198
　　第十章　邻居家里的陌生人：
　　清中叶的朝鲜面对西洋 / 201
　　引子：嘉庆六年的一份报告 / 203
　　一　乍逢异邦：诚是一种别般人物 / 205
　　二　隔岸观火：在北京看西洋景 / 211
　　三　好奇与好感：渐渐消失的友情 / 215
　　四　真正接触：却酿成巨变 / 217
　　尾声：嫌隙终生仇恨 / 221
　　附录1　朝贡、礼仪与衣冠 / 225
　　—从乾隆五十五年安南国王热河祝寿及请改易服色说起 / 225
　　引子：在承德的文化比赛 / 227
　　一　朝鲜燕行使者的诧异 / 229
　　二　安南国王来朝：乾隆五十五年的故事 / 231
　　三　黎阮嬗代：两个安南国王的恩荣殊异 / 233
　　四　在承德：万寿节庆典上的安南使团 / 239
　　五　冕旒衣冠：政治承认与文化认同 / 244
　　结语：天朝周边未必臣服 / 248
　　附录2　十九世纪初叶面对西洋宗教的朝鲜、日本与中国
　　—以“黄嗣永帛书”为中心 / 251
　　引子：藏在罗马的一份帛书 / 253
　　一　从漠视到惊慌：辛酉教难前后的李朝朝鲜 / 256
　　二　禁教之后的平静与潜流：日本思想世界的背后 / 260
　　三　从不屑到震怒：大清帝国嘉庆帝的反应 / 264
　　结语：重新审视在锁国与开国之间的东亚三国 / 268
　　附录3　借邻居的眼睛重新打量东亚与中国
　　—有关中国大陆朝鲜燕行文献研究的评述与思考 / 275
　　引子：从学术史说起 / 277
　　一　在百年现代学术史的脉络中看朝鲜日本文献的意义 / 277
　　二　近二十年来的变化：在中国认识朝鲜燕行文献 / 280
　　三　三个方面：朝鲜燕行文献研究的初步进展 / 282
　　四　知不足而后有得：问题何在？ / 287
　　参考文献 / 289
　　后记 / 301

　　葛兆光，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》（两卷本）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风：晚清民初思想、宗教与学术十论》、《宅兹中国》等。

　　李朝朝鲜的燕行文献里面有很多有趣的轶闻和失落的历史，其中不少是在中国史料中难得看到的。作者在阅读这些史料的过程中，受到极大的震撼，因为在燕行文献中，“中国”对于他们来说，既是一个曾经是文明来源的天朝上国，又已经“华夷变态”，是充满“膻腥胡臭”的地方。他们在复杂心态下，近距离观看中国，记录下他们感到不寻常的种种现象，又在想象异域悲情的情感驱使下，李代桃僵地为大明王朝招魂，处处搜寻大清帝国的种种怪现状。这似乎可以让我们重新审视近世东亚以及中国，重看东亚与中国的文化史，重新思考亚洲与中国、民族与认同、族群与疆域等等问题。