康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折

　　前言
　　1  导论自我之发现
　　  古希腊自然哲学的基本假设
　　  巴门尼德：宇宙本体论的开端
　　  柏拉图：本体论的创立
　　  亚里士多德：宇宙本体论的完成
　　  基督教引起的本体论问题
　　  从实体到自我：笛卡尔以后、康德以前的主要本体论问题
　　2  纯粹概念（范畴）之剥离
　　  先验方法：纯粹知识与经验知识的逻辑关系之研究
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　　谢遐龄，男，汉族，哲学博士，1945年3月生于重庆，籍贯浙江温州。1962年9月至1968年2月就学于清华大学电机工程系，本科毕业。1978年至1985年就读于复旦大学哲学系，硕士生、博士生毕业。现为复旦大学哲学、社会-学教授及博士生导师。主要从事中西哲学比较、社会学理论研究。出版《康德对本体论的扬弃》、《文化：走向超逻辑的研究》等书，发表《中国社会是伦理社会》、《中西文化差异及其哲学解释》等数十篇专业论文。

　　《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》是作者谢遐龄的博士论文。康德哲学一向被看作围绕知识论展开，作者突出了其本体论意义，并主张本体论研究应成为哲学主要关心的问题。
　　在摒斥或解构形而上学、后现代主义勃兴的当代，本体论仍然是不可忽视的重要题目。《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》不仅阐明康德关于“感性存在体”、“知性存在体”怎样由心建构的本体论理论，还以心为“小我”、语言为“大我”的说法，力图揭示语言怎样参与这些存在体之建构。此书对科学主义作了釜底抽薪式的批判；揭示康德划分自然、自由两领域的学说与马克思商品二重性学说的内在关联，有助于更准确地理解《资本论》。

　　前言
　　1  导论自我之发现
　　  古希腊自然哲学的基本假设
　　  巴门尼德：宇宙本体论的开端
　　  柏拉图：本体论的创立
　　  亚里士多德：宇宙本体论的完成
　　  基督教引起的本体论问题
　　  从实体到自我：笛卡尔以后、康德以前的主要本体论问题
　　2  纯粹概念（范畴）之剥离
　　  先验方法：纯粹知识与经验知识的逻辑关系之研究
　　  范畴的形而上学演绎
　　  范畴的先验演绎：先验的自我之发现
　　  本无之发现
　　  本章小结：先验逻辑与普通逻辑的区别
　　3  大我与小我之区分
　　  内感概念的两重意义
　　    空间
　　    时间和内感
　　  想象力的本体论位置
　　  统觉：小我之自发性与纯粹思维的界线和关联
　　  图型论：大我规约小我之活动
　　4  导向自然与自由之区分
　　  综合补论
　　  感觉的本体论地位
　　  本无与可知世界中的知性存在体
　　5  结论
　　附录一  论康德的“人的存在二重性”理论
　　附录二  中西交流中几个中国哲学概念的解释
　　新版说明  
^ 收 起　　

　　谢遐龄，男，汉族，哲学博士，1945年3月生于重庆，籍贯浙江温州。1962年9月至1968年2月就学于清华大学电机工程系，本科毕业。1978年至1985年就读于复旦大学哲学系，硕士生、博士生毕业。现为复旦大学哲学、社会-学教授及博士生导师。主要从事中西哲学比较、社会学理论研究。出版《康德对本体论的扬弃》、《文化：走向超逻辑的研究》等书，发表《中国社会是伦理社会》、《中西文化差异及其哲学解释》等数十篇专业论文。

　　《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》是作者谢遐龄的博士论文。康德哲学一向被看作围绕知识论展开，作者突出了其本体论意义，并主张本体论研究应成为哲学主要关心的问题。
　　在摒斥或解构形而上学、后现代主义勃兴的当代，本体论仍然是不可忽视的重要题目。《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》不仅阐明康德关于“感性存在体”、“知性存在体”怎样由心建构的本体论理论，还以心为“小我”、语言为“大我”的说法，力图揭示语言怎样参与这些存在体之建构。此书对科学主义作了釜底抽薪式的批判；揭示康德划分自然、自由两领域的学说与马克思商品二重性学说的内在关联，有助于更准确地理解《资本论》。