他山的石头记——宇文所安自选集 海外 （新）

　　自序
　　瓠落的文学史
　　《诗经》中的繁殖与再生
　　自残与身份：上古中国对内在自我的呈现
　　叙事的内驱力
　　“活着为了著书，著书为了活着”：司马迁的工程
　　“一见”：读《汉书李夫人传》
　　刘勰与话语机器
　　柳枝听到了什么：《燕台》诗与中唐浪漫文化
　　唐朝的公众性与文字的艺术
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　　宇文所安，一名斯蒂芬·欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授。有著作数种（其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《追忆》等已被译为中文），论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。

　　《他山的石头记（宇文所安自选集）》是美国著 名汉学家宇文所安有关中国古典文学的论文集，由哈 佛才女田晓菲选编而成。《他山的石头记（宇文所安 自选集）》所选的17篇文章，论述范围从上古文本如 《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重 写，以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文 章不是某个“理论”或“学派”的产物，而是思想之 精要、学术之心得；它们源于激情，也是苦心经营的 结果。各篇的研究方法，不为一门一派所囿，而是体 现了兼容并蓄、融会贯通的精神，体现了一种丰富的 历史想象力。

　　自序
　　瓠落的文学史
　　《诗经》中的繁殖与再生
　　自残与身份：上古中国对内在自我的呈现
　　叙事的内驱力
　　“活着为了著书，著书为了活着”：司马迁的工程
　　“一见”：读《汉书李夫人传》
　　刘勰与话语机器
　　柳枝听到了什么：《燕台》诗与中唐浪漫文化
　　唐朝的公众性与文字的艺术
　　苦吟的诗学
　　享乐的困难
　　醉归
　　只是一首诗
　　“那皇帝一席，也不愿再做了”：《桃花扇》中求“真”
　　微尘
　　过去的终结：民国初年对文学史的重写
　　把过去国有化：全球主义、国家和传统文化的命运
　　译者跋
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　　宇文所安，一名斯蒂芬·欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授。有著作数种（其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《追忆》等已被译为中文），论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。

　　《他山的石头记（宇文所安自选集）》是美国著 名汉学家宇文所安有关中国古典文学的论文集，由哈 佛才女田晓菲选编而成。《他山的石头记（宇文所安 自选集）》所选的17篇文章，论述范围从上古文本如 《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重 写，以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文 章不是某个“理论”或“学派”的产物，而是思想之 精要、学术之心得；它们源于激情，也是苦心经营的 结果。各篇的研究方法，不为一门一派所囿，而是体 现了兼容并蓄、融会贯通的精神，体现了一种丰富的 历史想象力。