元代诗学通论

　　序一序二绪论：元代学术环境与元代诗学一、“文倡于下”的文坛特征二、大元气象与诗学表现三、宽松环境中文人的精神风貌四、元人对诗学问题的独特思考
　　第一章  元代诗学的发展历程第一节  早期与前期诗学第二节  中期诗学第三节  后期诗学
　　第二章  元代诗坛风气论：隐逸与游历第一节  隐逸之风第二节  游历之风
　　第三章  元代诗坛风气论：雅集与题画第一节  雅集之风第二节  题画之风
　　第四章  元代诗学“性情”论第一节  刘将孙代表的自然性情论第二节  赵文、杨维桢张扬个性的性情论第三节  吴澄、虞集“约情归性”的性情论第四节  “天理民彝”：道学家之诗学性情论
　　第五章  “性情”论相关诸问题第一节  性情与唐宋第二节  性情与法度第三节  性情与学问第四节  性情与风格第五节  自乐吾之性情
　　第六章  元代诗学“自得”论第一节  理学产生以前之“自得”论第二节  理学“自得”论第三节  诗学“自得”论
　　第七章  元代诗学“自然”论第一节  对宋人刻意为诗的反思第二节  纯乎一真心声：自然人生与自然诗作第三节  得自自然：目前之画本，胸次之诗材第四节  发自自然：心声所发，自然而然第五节  复归自然：句成无迹，篇成无痕
　　第八章  元代诗学风格流派论第一节  元人之风格意识第二节  元人对多种风格之包容第三节  风格成因之探讨上：时与地第四节  风格成因之探讨下：人与诗第五节  元人的流派意识
　　第九章  元人诗风追求“清和”论第一节  “雅正”“清和”辨第二节  尚“清”诗论第三节  尚“和”诗论第四节  “至清至和”之诗美理想第五节  清与恬淡第六节  和与平易
　　第十章  由法入于无法：元人诗法论第一节  元人论诗重法第二节  元人对“诗法”的理解第三节  从“活法”到“无法”第四节  诗法与诗病第五节  几种非客观认识之辨正
　　第十一章  不二古今：元代诗学“师古”“师心”论第一节  元人尚古而非复古第二节  “师古”诗论第三节  “师心”诗论
　　第十二章  宗法与超越：元代诗学“主唐”“宗宋”论第一节  对宋诗发展史的梳理及唐宋诗关系论第二节  金末宋季之去宋归唐及对江湖、江西的批判第三节  主唐诗论第四节  宗宋诗论第五节  学唐宋而超越唐宋第六节  崇杜诗论
　　第十三章  元代诗学鉴赏论第一节  鉴赏、鉴赏论与批评论第二节  元人之赏玩心态第三节  人间诗眼少第四节  惟知诗者为不能言
　　附录一  20世纪元代诗学研究概述一、方回及《瀛奎律髓》研究二、《唐才子传》及其他诗学著作研究
　　附录二  耶律楚材的诗学倾向一、崇尚平易自然二、崇尚古雅三、推重清新雄奇
　　附录三  元好问关于诗歌发展之路的思考一、《论诗三十首》不能代表元好问的诗学思想二、由“真”到“诚”：由唐诗旨趣到宋学精神三、“以唐人为指归”包含的宋诗意趣四、元好问之后的继续探索
　　附录四  关于方回诗论的“一祖三宗”说一、方回诗论研究中的局限二、“一祖三宗”说的实质三、方回自破“一祖三宗”说四、余论
　　附录五  方回论“格高”与“圆熟”一、“格高”与“圆熟”之来处二、何谓“格高”“圆熟”
　　附录六  从《瀛奎律髓》看方回的唐诗观一、通达唐宋的诗学眼光二、张扬盛唐诗之气象与人格精神三、尊杜之实质：“集众美而大成”四、推崇盛唐诗之浑成
　　附录七  刘秉忠的人格追求与诗风追求一、人格：邃冲而有守，安静而无华二、诗风：诗如杂剧要铺陈，远自生疏近自新参考文献人名索引后记

　　查洪德，1957年11月生，河南内黄人。文学博士，南开大学文学院教授，博士生导师，北京师范大学古籍研究院兼职教授。曾任《殷都学刊》主编，安阳师院中文系主任、文学院院长。1992年直接晋升副教授，1997年破格晋升教授。2005年调入南开大学。先后获全国优秀教师、全国模范教师荣誉称号，获曾宪梓师范教育教师奖，河南省跨世纪学术技术带头人。社会兼职有中国辽金文学学会副会长，天津市国学研究会副会长等。主要著作有《理学背景下的元代文论与诗文》(中华书局)、《元代文学文献学》(中国社会科学出版社)、《姚燧集》(人民文学出版社)。在《文学评论》《文学遗产》《光明日报》等报刊发表论文百余篇，多篇被《新华文摘》《中国社会科学论文文摘》《高等学校文科学术文摘》、人大报刊资料及一些年鉴转载或摘录。主持多项国家社科基金项目，学术成果获省部级奖多项。

　　研究中国诗文乃至诗学者历来重视先秦以迄唐宋，而近来明代、清代的研究也渐次升温。至于元代，长期以来人们的主要兴奋点全在元杂剧。少数行有余力者，或分润散曲。元代诗文以及诗学则处于边缘甚至视野之外。新世纪以来，关注元代诗文的人渐多，《全元文》与《全元诗》也相继出版。