了如指掌·西学正典：政府论

　　序 言/ 1
　　第一篇
　　第一章  导  论/ 1
　　第二章  论父权和王权/ 4
　　第三章  论亚当因上帝的创造而享有主权/ 11
　　第四章  论亚当因上帝的赐予而享有主权/ 17
　　第五章  论亚当因夏娃对他的从属而享有主权/ 32
　　第六章  论亚当因父亲的身份而享有主权/ 37
　　第七章  论父权与财产权一起作为主权的根源/ 54
　　第八章  论亚当的最高君主权力的转移/ 59
　　第九章  论从亚当那里继承下来的君主制/ 62
　　第十章  论亚当君权的继承人/ 75
　　第十一章  谁是亚当的继承人/ 78
　　第二篇
　　第一章  导  论/ 119
　　第二章  论自然状态/ 121
　　第三章  论战争状态/ 127
　　第四章  论奴役/  131
　　第五章  论财产/ 133
　　第六章  论父权/ 146
　　第七章  论政治社会或公民社会/ 159
　　第八章  论政治社会的起源/ 168
　　第九章  论政治社会和政府的目的/ 182
　　第十章  论国家的形式/ 185
　　第十一章  论立法权的范围/ 187
　　第十二章  论国家的立法权、执行权和对外权/ 193
　　第十三章  论国家权力的统属/ 195
　　第十四章  论特权/ 201
　　第十五章  统论父权、政治权力和专制权力/ 206
　　第十六章  论征服/ 209
　　第十七章  论篡夺/ 219
　　第十八章  论暴政/ 220
　　第十九章  论政府的解体/  226
　　译者后记/ 243

　　    约翰·洛克（1632—1704），英国哲学家、经验主义的开创者，古典自由主义思想的集大成者，同时也是一个全面阐述宪政民主思想的人。

　　    本书旨在为1688年的英国光荣革命辩护，一经出版即引起轰动。全书从人的“自然状态”出发，围绕“自然法”、“自然权利”、“契约”等范畴展开论述，提出统治者的权力应获得被统治者的同意，建立国家的唯一目的乃是保障社会的安全以及人民的自然权利。在国家起源问题上，它提供了一种世俗的国家起源说，反对君权神授，提出了分权说和议会权力至上说。这些光辉的思想构成了现代法治国家的建国理念。