自我与自性(荣格晚年代表作，唯一中译本)

　　丛书序
　　序言
　　章 自我
　　第二章 阴影
　　第三章 会合：阿尼玛和阿尼姆斯
　　第四章 自性
　　第五章 基督，自性的象征
　　第六章 双鱼的符号
　　第七章 诺查丹玛斯预言
　　第八章 鱼在历史上的意义
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　　荣格：瑞士心理学家，早年追随弗洛伊德，后来与其师分道扬镳，自创分析心理学派。发展出集体无意识概念，认为所有人类甚至动物都共有一个意识基础。集体无意识的表现形式是原型。自性就是原型的一种。荣格的弟子及追随者遍布全世界。

　　人是潜在完整的，人是无穷神性的一小片。荣格认为，在人类的集体无意识中，有一个原型至关重要，那就是自性。自性是与意识相对的概念，但是它含纳自我。自我包含着一个人有意识的人格和无意识的部分；自性必须透过自我来体验自身。自性是人类进化的原因，也是人类进化的动力。
　　荣格用炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等来证明自性是心灵的总体，完整性就是自性的特点，而基督就是自性的象征。他明显受到了东方的佛教、印度教的启发，试图用心理学术语来描述佛教里的“空”——包含并超越二元对立的，人类心灵的起源及进化的终点。所以，自性不是那一个人的，并不存在这个某一个人的自性，只存在某一个人的自性化过程。

　　丛书序
　　序言
　　章 自我
　　第二章 阴影
　　第三章 会合：阿尼玛和阿尼姆斯
　　第四章 自性
　　第五章 基督，自性的象征
　　第六章 双鱼的符号
　　第七章 诺查丹玛斯预言
　　第八章 鱼在历史上的意义
　　第九章 鱼的矛盾象征
　　第十章 炼金术中的鱼
　　第十一章 基督教炼金术象征意义的心理学基础
　　第十二章 自性在诺斯替教中的象征
　　第十三章 自性的结构及动力
　　第十四章 结语
　　出版后记
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　　荣格：瑞士心理学家，早年追随弗洛伊德，后来与其师分道扬镳，自创分析心理学派。发展出集体无意识概念，认为所有人类甚至动物都共有一个意识基础。集体无意识的表现形式是原型。自性就是原型的一种。荣格的弟子及追随者遍布全世界。

　　人是潜在完整的，人是无穷神性的一小片。荣格认为，在人类的集体无意识中，有一个原型至关重要，那就是自性。自性是与意识相对的概念，但是它含纳自我。自我包含着一个人有意识的人格和无意识的部分；自性必须透过自我来体验自身。自性是人类进化的原因，也是人类进化的动力。
　　荣格用炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等来证明自性是心灵的总体，完整性就是自性的特点，而基督就是自性的象征。他明显受到了东方的佛教、印度教的启发，试图用心理学术语来描述佛教里的“空”——包含并超越二元对立的，人类心灵的起源及进化的终点。所以，自性不是那一个人的，并不存在这个某一个人的自性，只存在某一个人的自性化过程。