另类日本文化史
前言： 花儿盛时 何必月正圆
——文化是什么？
一章 为什么要牢牢守住汉字？
——汉字文化的魔界幻境
1,汉字的魔方如何转？
2，初和汉字遭遇是什么时候？
3，汉字外交文书的首次登场
4，法隆寺五重塔发现了涂写的文字
5，卑弥呼——固有的名词用汉字书写
6，催生了大批写经生
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——文化是什么？
一章 为什么要牢牢守住汉字？
——汉字文化的魔界幻境
1,汉字的魔方如何转？
2，初和汉字遭遇是什么时候？
3，汉字外交文书的首次登场
4，法隆寺五重塔发现了涂写的文字
5，卑弥呼——固有的名词用汉字书写
6，催生了大批写经生
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姜建强，出生于上海。出国前曾在大学任教，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文100多篇，编著多部。因其学术成就，曾被收入英文版的社会科学名人辞典。20世纪90年代留学日本，就读于东京大学。后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究。著有《山樱花与岛国魂——日本人情绪省思》、《另类日本史》等，发表各类文章百篇以上。现在东京从事新闻媒体工作。
本书不以常套的纵向时轴表现日本文化史，而是从世相的横断面着手，深入至文化的内核并从中观察和体验。于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：间的红唇黑齿为何意？汉字的魔方如何玩转？一个木字，为什么令日本人喜爱？生死又是如何化为千年之风的？卡哇伊的幼稚力量从何而来？ AKB48走红与美少女的深层关系？非黑非白的幽玄之美与湿气文化有关？当然，还有切腹的白日青天，艺妓的浮生欢世，情死的和式之恋，将棋持子的后世理论，落樱的本土感觉等考述与解读。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。
前言： 花儿盛时 何必月正圆
——文化是什么？
一章 为什么要牢牢守住汉字？
——汉字文化的魔界幻境
1,汉字的魔方如何转？
2，初和汉字遭遇是什么时候？
3，汉字外交文书的首次登场
4，法隆寺五重塔发现了涂写的文字
5，卑弥呼——固有的名词用汉字书写
6，催生了大批写经生
7，古的文章——汉式和文诞生
8，日本古的国字——鰯
9，汉字游戏与假名的发明
10，日本人汉字造语力惊人
11，与禅文化相联的汉语
12，日本人玩汉字的杰作——汉诗
13，粪太郎的姓名能用吗？
14，戒名——花钱玩汉字
15，善于变换汉字的日本人
16，诞生了台文字处理机
17，店员募集 若干名 近日开店
18，表征日本年度世态的汉字
19，无所不力的“力书”热背后
20，守住日本人的心魂
二章 日本人是如何玩转这块魔方的？
——间文化的红唇黑齿
1，幽玄的生命力来自何方？
2，间的魔方如何转？
3，间是思维意识的一唱三叹
4，间是观念上的不战而胜
5，间是一种雾雾霭霭的心相
6，间是一种柔软的受容性
7，间是生死的圆形构造
8，间是玄关的自在与圆融
9，间是艺术的无言和余白
10，间是武道的极意
11，间是歌舞伎与能乐魂灵
12，间是一个异质的世界
13，间的感觉难翻译
14，红唇黑齿的能乐面具
15，那个分离神界与冥界的间
三章 木有神灵的思考从何而来？
——木文化的春夏秋冬
1，木有神灵，人有魂灵
2，日本何以成了木的王国？
3，日本古典中的木文化
4，正月木文化的传统行事
5，木字旁的汉字文化
6，日本人参道设计的一个基本思路
7，日本住宅——木结构中的文化传承
8，牛排味和生鱼片味的区别
9，白木刨皮的瞬间美
10，弥勒菩萨木雕用材的风波
11，佛像从樟木到桧木的变迁
12，形成日本人美意识的松
13，膳箸中的木文化（首先是祭器，然后才是食器/箸是通往生与死的桥/用箸的禁忌何其多/筷子的感谢祭/如此用心做筷世上少见/漆筷的用心何在？/日本人为什么喜欢快餐筷？/）
14，从德富芦花到国木田独步
15，还有一种叫木禅一致
四章 为什么不割喉不刺胸？
——切腹文化的心绪告白
1，有趣的切腹问答
2，初的切腹者成了女神
3，西方人的胸 日本人的腹
4，切腹何以变得可能？
5，死的作法：东国切腹 西国跳水
6，切腹的种类与样式
7，大和色彩的切腹
8，首次在外国人面前切腹
9，信长，秀吉，家康与切腹
10，《忠臣藏》究竟想说什么？
11，从切腹中繁衍出两种文化内涵
12，瞬间美掩盖了善恶
13，切腹者的精神袈裟
14，切腹与耻感与义理
15，剩下的就是选择方式的问题
五章 何以生出贫寒的乡愁与童心？
——湿气文化的青苔绿墨
1， 一只熟透了的梅子落地声
2，拖住你脚步的湿气
3，日本特有的草庵思想
4，木屐与和服的湿气论
5，寿司和味增：高温多湿的智慧
6，泡澡泡汤泡温泉
7，釧路湿地——生命的曼陀罗
8，日本人的感觉-——虫鸣和青苔
9，日本人的性格——粘糊糊的日本语
10，日本人的美意识——非黑非白
11，日本人为什么喜欢紫色？
12，贫寒的乡愁与童心
13，又传来了风铃之声
14，给人以湿漉漉的记忆
六章 青春女子的神秘世界如何打造？
——艺妓文化的浮生欢世
1，她们总是令我欢喜
2，京都艺妓的意象学
3，肌肤与发结敏感
4，小木屋艺妓室的政治模式
5，使人迷醉的京都五花街
6，京都花街的经济规模
7，东京六大花柳界
8，花街的信用保证制度
9，见红的瞬间充满了喜悦
10，母性的魅力与女性的污秽
11，艺妓的边缘诗学——粹
12，文学作品中的驹子和阿雪
13，留下哀哀的淡淡的惆怅
14，无法获解的一个难题
七章 日本人为什么喜欢富士山？
——富士文化的秀色可餐
1， 兼具两性的富士山
2，富士山名的由来
3，换作人的寿命只有10岁
4，积蓄了大约0,3立方公里的岩浆
5，青木原树海的神秘
6，何以成了敬畏和崇拜的对象？
7，奇妙的富士山可视图
8，此刻的富士黎明迷人
9，作为灵山的富士山
10，作为诗歌的富士文化
11，作为小说的富士文化
12，作为绘画的富士文化
13，作为信仰的富士文化
14，日本人共有的心象风景
15，一种宗教式的幸福
16，睡姿优雅带来可怖？
八章 不在墓前哭泣的含义何在？
——死生文化的明暗显幽
1，不要在我的墓前哭泣
2，死的授课的趣味性
3，《源氏物语》中的死
4，出家是另一种形式的死
5，为什么后的瞬间要饮水？
6，日本人为什么接受了火葬？
7，后归无的往生诸相
8，在生死之间来来往往
9，接受死这个事实
10，日本人死的样板是西行法师
11，遗骨放在嘴里啃爵
12，肉体 灵魂 白骨三元素
13，葬礼解决二个问题：肉体与灵魂
14，正月，盂兰盆会和彼岸的真意
15，到底有没有死后的世界？
16，两座墓——参拜的墓和抛尸的墓
17，日本人何以有晚霞信仰？
18，或许这就是死生文化吧？
九章，幼稚的力量从何而来？
——卡哇伊文化的前世今生
1，日本还在卡哇伊
2，天皇也卡哇伊？
3，卡哇伊的词源考
4，幼小的就是可爱的
5，从大正到昭和：卡哇伊模样的变迁
6，为卡哇伊作出贡献的画家们
7，布玩偶布与作为文化的卡哇伊
8，《佛兰德斯的狗》的长年之谜解构
9，卡哇伊与低智商
10，卡哇伊与文化的无臭性
十章 日本文化八大之谜解构
——从情死到落樱
一， 情死为什么用“心中”来表示？
1，心中是一种爱的起誓
2，心中何以被仪式化的？
3，何谓“日本版的宫廷心中”？
4，和式的短暂之恋
5，回头再看戴季陶的情死论
二，日本人何以创生出赠答·互酬的文化模式？
1礼尚往来生出情绪
2，形成了三种形态的赠答
3账本成了记忆的装置
4赠答与多神的关系
5赠答·互酬是如何互动的？
6日本人的智慧与狡谐
三，游女何以成了观音的化身？
1，游女是观音的化身
2，神游是性事的神圣化
3，戏游的男性代表是天皇
4，好色的宗教感觉
四，为何称自己是杂种文化？
1，说他纯种倒反生气
2，说变就变的日本人
3，放弃“多”比登天还难
4，日本知识人的困惑
5，日本人嫌弃自己的脸
五，日本人为什么喜欢左？
1， 上古时代尚左
2，左是太阳升起的地方
2， 是左好还是右好？
4，孔子老子如何说？
六 日本和尚为什么能娶妻喝酒？
1，为什么要唱南无阿弥陀佛？
2，破了佛教的戒律
3，相信神而不依赖神
4，宗教的东西能先用来试试吗？
七 日本将棋何以能“持子”？
1杀死主人可以再重用
2织田信长是玉碎的渊源
3杀主君被谴责是后世的理论
4不存在永远惩罚的对象
八 为什么日本人喜欢落樱？
1赏樱的本土感觉
2樱花 稻谷 惜情 无常
3吹雪”道尽了落樱的全部
4落樱文化的看点
5用落樱文化对抗玫瑰哲学
^ 收 起
——文化是什么？
一章 为什么要牢牢守住汉字？
——汉字文化的魔界幻境
1,汉字的魔方如何转？
2，初和汉字遭遇是什么时候？
3，汉字外交文书的首次登场
4，法隆寺五重塔发现了涂写的文字
5，卑弥呼——固有的名词用汉字书写
6，催生了大批写经生
7，古的文章——汉式和文诞生
8，日本古的国字——鰯
9，汉字游戏与假名的发明
10，日本人汉字造语力惊人
11，与禅文化相联的汉语
12，日本人玩汉字的杰作——汉诗
13，粪太郎的姓名能用吗？
14，戒名——花钱玩汉字
15，善于变换汉字的日本人
16，诞生了台文字处理机
17，店员募集 若干名 近日开店
18，表征日本年度世态的汉字
19，无所不力的“力书”热背后
20，守住日本人的心魂
二章 日本人是如何玩转这块魔方的？
——间文化的红唇黑齿
1，幽玄的生命力来自何方？
2，间的魔方如何转？
3，间是思维意识的一唱三叹
4，间是观念上的不战而胜
5，间是一种雾雾霭霭的心相
6，间是一种柔软的受容性
7，间是生死的圆形构造
8，间是玄关的自在与圆融
9，间是艺术的无言和余白
10，间是武道的极意
11，间是歌舞伎与能乐魂灵
12，间是一个异质的世界
13，间的感觉难翻译
14，红唇黑齿的能乐面具
15，那个分离神界与冥界的间
三章 木有神灵的思考从何而来？
——木文化的春夏秋冬
1，木有神灵，人有魂灵
2，日本何以成了木的王国？
3，日本古典中的木文化
4，正月木文化的传统行事
5，木字旁的汉字文化
6，日本人参道设计的一个基本思路
7，日本住宅——木结构中的文化传承
8，牛排味和生鱼片味的区别
9，白木刨皮的瞬间美
10，弥勒菩萨木雕用材的风波
11，佛像从樟木到桧木的变迁
12，形成日本人美意识的松
13，膳箸中的木文化（首先是祭器，然后才是食器/箸是通往生与死的桥/用箸的禁忌何其多/筷子的感谢祭/如此用心做筷世上少见/漆筷的用心何在？/日本人为什么喜欢快餐筷？/）
14，从德富芦花到国木田独步
15，还有一种叫木禅一致
四章 为什么不割喉不刺胸？
——切腹文化的心绪告白
1，有趣的切腹问答
2，初的切腹者成了女神
3，西方人的胸 日本人的腹
4，切腹何以变得可能？
5，死的作法：东国切腹 西国跳水
6，切腹的种类与样式
7，大和色彩的切腹
8，首次在外国人面前切腹
9，信长，秀吉，家康与切腹
10，《忠臣藏》究竟想说什么？
11，从切腹中繁衍出两种文化内涵
12，瞬间美掩盖了善恶
13，切腹者的精神袈裟
14，切腹与耻感与义理
15，剩下的就是选择方式的问题
五章 何以生出贫寒的乡愁与童心？
——湿气文化的青苔绿墨
1， 一只熟透了的梅子落地声
2，拖住你脚步的湿气
3，日本特有的草庵思想
4，木屐与和服的湿气论
5，寿司和味增：高温多湿的智慧
6，泡澡泡汤泡温泉
7，釧路湿地——生命的曼陀罗
8，日本人的感觉-——虫鸣和青苔
9，日本人的性格——粘糊糊的日本语
10，日本人的美意识——非黑非白
11，日本人为什么喜欢紫色？
12，贫寒的乡愁与童心
13，又传来了风铃之声
14，给人以湿漉漉的记忆
六章 青春女子的神秘世界如何打造？
——艺妓文化的浮生欢世
1，她们总是令我欢喜
2，京都艺妓的意象学
3，肌肤与发结敏感
4，小木屋艺妓室的政治模式
5，使人迷醉的京都五花街
6，京都花街的经济规模
7，东京六大花柳界
8，花街的信用保证制度
9，见红的瞬间充满了喜悦
10，母性的魅力与女性的污秽
11，艺妓的边缘诗学——粹
12，文学作品中的驹子和阿雪
13，留下哀哀的淡淡的惆怅
14，无法获解的一个难题
七章 日本人为什么喜欢富士山？
——富士文化的秀色可餐
1， 兼具两性的富士山
2，富士山名的由来
3，换作人的寿命只有10岁
4，积蓄了大约0,3立方公里的岩浆
5，青木原树海的神秘
6，何以成了敬畏和崇拜的对象？
7，奇妙的富士山可视图
8，此刻的富士黎明迷人
9，作为灵山的富士山
10，作为诗歌的富士文化
11，作为小说的富士文化
12，作为绘画的富士文化
13，作为信仰的富士文化
14，日本人共有的心象风景
15，一种宗教式的幸福
16，睡姿优雅带来可怖？
八章 不在墓前哭泣的含义何在？
——死生文化的明暗显幽
1，不要在我的墓前哭泣
2，死的授课的趣味性
3，《源氏物语》中的死
4，出家是另一种形式的死
5，为什么后的瞬间要饮水？
6，日本人为什么接受了火葬？
7，后归无的往生诸相
8，在生死之间来来往往
9，接受死这个事实
10，日本人死的样板是西行法师
11，遗骨放在嘴里啃爵
12，肉体 灵魂 白骨三元素
13，葬礼解决二个问题：肉体与灵魂
14，正月，盂兰盆会和彼岸的真意
15，到底有没有死后的世界？
16，两座墓——参拜的墓和抛尸的墓
17，日本人何以有晚霞信仰？
18，或许这就是死生文化吧？
九章，幼稚的力量从何而来？
——卡哇伊文化的前世今生
1，日本还在卡哇伊
2，天皇也卡哇伊？
3，卡哇伊的词源考
4，幼小的就是可爱的
5，从大正到昭和：卡哇伊模样的变迁
6，为卡哇伊作出贡献的画家们
7，布玩偶布与作为文化的卡哇伊
8，《佛兰德斯的狗》的长年之谜解构
9，卡哇伊与低智商
10，卡哇伊与文化的无臭性
十章 日本文化八大之谜解构
——从情死到落樱
一， 情死为什么用“心中”来表示？
1，心中是一种爱的起誓
2，心中何以被仪式化的？
3，何谓“日本版的宫廷心中”？
4，和式的短暂之恋
5，回头再看戴季陶的情死论
二，日本人何以创生出赠答·互酬的文化模式？
1礼尚往来生出情绪
2，形成了三种形态的赠答
3账本成了记忆的装置
4赠答与多神的关系
5赠答·互酬是如何互动的？
6日本人的智慧与狡谐
三，游女何以成了观音的化身？
1，游女是观音的化身
2，神游是性事的神圣化
3，戏游的男性代表是天皇
4，好色的宗教感觉
四，为何称自己是杂种文化？
1，说他纯种倒反生气
2，说变就变的日本人
3，放弃“多”比登天还难
4，日本知识人的困惑
5，日本人嫌弃自己的脸
五，日本人为什么喜欢左？
1， 上古时代尚左
2，左是太阳升起的地方
2， 是左好还是右好？
4，孔子老子如何说？
六 日本和尚为什么能娶妻喝酒？
1，为什么要唱南无阿弥陀佛？
2，破了佛教的戒律
3，相信神而不依赖神
4，宗教的东西能先用来试试吗？
七 日本将棋何以能“持子”？
1杀死主人可以再重用
2织田信长是玉碎的渊源
3杀主君被谴责是后世的理论
4不存在永远惩罚的对象
八 为什么日本人喜欢落樱？
1赏樱的本土感觉
2樱花 稻谷 惜情 无常
3吹雪”道尽了落樱的全部
4落樱文化的看点
5用落樱文化对抗玫瑰哲学
^ 收 起
姜建强，出生于上海。出国前曾在大学任教，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文100多篇，编著多部。因其学术成就，曾被收入英文版的社会科学名人辞典。20世纪90年代留学日本，就读于东京大学。后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究。著有《山樱花与岛国魂——日本人情绪省思》、《另类日本史》等，发表各类文章百篇以上。现在东京从事新闻媒体工作。
本书不以常套的纵向时轴表现日本文化史，而是从世相的横断面着手，深入至文化的内核并从中观察和体验。于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：间的红唇黑齿为何意？汉字的魔方如何玩转？一个木字，为什么令日本人喜爱？生死又是如何化为千年之风的？卡哇伊的幼稚力量从何而来？ AKB48走红与美少女的深层关系？非黑非白的幽玄之美与湿气文化有关？当然，还有切腹的白日青天，艺妓的浮生欢世，情死的和式之恋，将棋持子的后世理论，落樱的本土感觉等考述与解读。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。
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