蔡元培卷（中国近代思想家文库）
导言
马建忠《适可斋记言》、《记行》阅后（1897年7月7日）
宋育仁《采风记》阅后（1897年7月28日）
森本丹芳《大东合邦论》阅后（1898年9月8日）
《东西学书录》叙（1899年4月）
哲学总论(1901年10—12月)
译学(1901年11月11日)
群学说(1902年5月)
释“仇满”(1903年4月11日)
哲学要领（节选）（1903年10月）
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马建忠《适可斋记言》、《记行》阅后（1897年7月7日）
宋育仁《采风记》阅后（1897年7月28日）
森本丹芳《大东合邦论》阅后（1898年9月8日）
《东西学书录》叙（1899年4月）
哲学总论(1901年10—12月)
译学(1901年11月11日)
群学说(1902年5月)
释“仇满”(1903年4月11日)
哲学要领（节选）（1903年10月）
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【人物简介】
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江绍兴人。 早年投身科举，26岁被取为进士，随即被授为翰林院庶吉士。戊戌变法失败后，南下从事新教育事业。1902年在上海发起成立中国教育会，1904年创建革命团体——光复会，1905年加入同盟会，被委任为同盟会上海分会会长。1907年赴德国留学。中华民国成立后，出任南京临时政府教育部总长。二次革命失败后流亡欧洲，1916年底被任命为北京大学校长，对北大进行整顿和改革。南京国民政府成立后，先后担任大学院院长、中央研究院院长等职。1932年底与宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，任副会长。抗日战争爆发后，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。
【编者简介】
欧阳哲生，1962年5月生于湖南省长沙市，现为北京大学历史学系教授、博…
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蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江绍兴人。 早年投身科举，26岁被取为进士，随即被授为翰林院庶吉士。戊戌变法失败后，南下从事新教育事业。1902年在上海发起成立中国教育会，1904年创建革命团体——光复会，1905年加入同盟会，被委任为同盟会上海分会会长。1907年赴德国留学。中华民国成立后，出任南京临时政府教育部总长。二次革命失败后流亡欧洲，1916年底被任命为北京大学校长，对北大进行整顿和改革。南京国民政府成立后，先后担任大学院院长、中央研究院院长等职。1932年底与宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，任副会长。抗日战争爆发后，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。
【编者简介】
欧阳哲生，1962年5月生于湖南省长沙市，现为北京大学历史学系教授、博…
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蔡元培是中国近代著名的教育家、思想家。他的思想可谓中国新文化“古典时期”的一个范本。他对新文化的构想包括：解构儒学意识形态，确立现代大学理念，融会东西的文化观，以美育代宗教。这些思想带有浓厚的现代性和进步性色彩。产生这些思想的来源为其中西兼备的学识和长期的民主革命实践。在同时代的思想家中，蔡元培的特别之处在于他的包容性和中和性。 本卷编选作品以反映蔡元培的教育、中西文化观和学术思想为主，所收文章、著作按写作、出版时序排列，大体展现了蔡元培在各个时期、各个方面的思想成就。
导言
马建忠《适可斋记言》、《记行》阅后（1897年7月7日）
宋育仁《采风记》阅后（1897年7月28日）
森本丹芳《大东合邦论》阅后（1898年9月8日）
《东西学书录》叙（1899年4月）
哲学总论(1901年10—12月)
译学(1901年11月11日)
群学说(1902年5月)
释“仇满”(1903年4月11日)
哲学要领（节选）（1903年10月）
中国伦理学史（1910年4月25日）
《伦理学原理》译序（1910年）
对于新教育之意见(1912年2月8日)
告全国文（1912年3月11日）
向参议院宣布政见之演说(1912年5月13日)
中学修身教科书(1912年5月)
全国临时教育会议开会词(1912年7月10日)
大学令（1912年10月24日）
世界观与人生观(1912年冬)
敬告全国同胞（1913年7月22日）
《学风》杂志发刊词（1914年夏）
《勤工俭学传》序（1915年10月30日）
一九年以来教育之进步（1915年）
文明之消化（1916年8月15日）
在信教自由会之演说（1916年12月26日）
我之欧战观
——在北京政学会欢迎会上的演说词（1917年1月1日）
就任北京大学校长之演说（1917年1月9日）
以美育代宗教说
——在北京神州学会演说词（1917年4月8日）
说俭学会
——在北京留法俭学会上的演说词（1917年7月15日）
大学改制之事实及理由（1917年8月5日）
北京大学进德会旨趣书（1918年1月19日）
新教育与旧教育之歧点
——在天津中华书局“直隶全省小学会议欢迎会”
上的演说词（1918年5月30日）
《中国哲学史大纲》序（1918年8月3日）
欧战与哲学
——在北大“国际研究”演讲会上的演说词
（1918年10月18日）
《北京大学月刊》发刊词（1918年11月10日）
黑暗与光明的消长
——在庆祝协约国胜利大会上的演说词
（1918年11月15日）
劳工神圣
——在庆祝协约国胜利大会上的演说词
（1918年11月16日）
哲学与科学（1919年1月）
《国民》杂志序（1919年1月）
致《公言报》函并答林琴南函（1919年3月18日）
附一林琴南致蔡元培函
附二《公言报》：《请看北京学界思潮变迁之近状》
附三蔡元培抄寄之赵体孟来函
科学之修养
——在北京高等师范学校修养会演说词
（1919年4月24日）
国文之将来
——在北京女子高等师范学校演说词
（1919年11月17日）
文化运动不要忘了美育（1919年12月1日）
义务与权利
——在北京女子师范学校演说词（1919年12月7日）
洪水与猛兽（1920年4月1日）
在北京高等师范学校《教育与社会》杂志社演说词
（1920年4月15日）
美术的起原（1920年5月）
在国语讲习所演说词（1920年6月13日）
《社会主义史》序（1920年7月23日）
何谓文化（1921年2月14日）
美术的进化（1921年2月15日）
美学的进化（1921年2月19日）
美学的研究法（1921年2月21日）
美术与科学的关系（1921年2月22日）
东西文化结合
——在华盛顿乔治城大学演说词（1921年6月14日）
关于宗教问题的谈话（1921年8月1日）
美学讲稿（1921年秋）
美学的趋向（1921年秋）
美学的对象（1921年秋）
《石头记索隐》第六版自序
——对于胡适之先生《红楼梦考证》之商榷
（1922年1月30日）
教育独立议（1922年3月）
非宗教运动
——在北京非宗教大同盟讲演大会的演说词
（1922年4月9日）
美育实施的方法（1922年6月）
汉字改革说（1922年8月20日）
支那之专制政体（1922年）
关于不合作宣言（1923年1月21日）
中国的文艺中兴
——在比利时沙洛王劳工大学演说词
（1923年10月10日）
五十年来中国之哲学（1923年12月）
中国教育的发展（1924年4月10日）
中国现代大学观念及教育趋向（1925年4月3日）
在伦敦举行的孙中山追悼会致词（1925年4月12日）
中国教育的历史与现状
——在世界教育会联合会第二次大会上的演说词
（1925年7月25日）
与《国闻周报》记者的谈话（1926年2月4日）
十五年来我国大学教育之进步（1926年10月10日）
说民族学（1926年12月）
佛学与佛教及今后之改革
——在闽南佛学院演说词（1927年2月13日）
读书与救国
——在杭州之江大学演说词（1927年3月12日）
中国新教育的趋势
——在暨南大学演说词（1927年11月12日）
提议教育经费独立案（1927年12月22日）
废止春秋祀孔旧典的通令（1928年2月18日）
三民主义的中和性（1928年9月16日）
美术批评的相对性（1929年4月28日）
《中央研究院院务月报》发刊词（1929年7月）
中央研究院过去工作之回顾与今后努力之标准（1929年）
社会学与民族学
——在中国社会学社成立会演说词（1930年2月）
中华民族与中庸之道
——在亚洲学会演说词（1930年11月20日）
以美育代宗教（1930年12月）
以美育代宗教
——在上海中华基督教青年会的演说（1930年12月）
大学教育（1930 年）
美育（1930年）
二十五年来中国之美育（1931年5月）
三十五年来中国之新文化（1931年6月15日）
美育与人生（1931年前后）
《新唯识论》序（1932年8月31日）
六十年来之世界文化（1932年8月）
美育代宗教（1932年）
保障民权（1933年2月18日）
关于民权保障
——在上海八仙桥青年会上的讲演（1933年2月18日）
《独秀文存》序（1933年4月）
民治起点（1933年5月18日）
我在北京大学的经历（1934年1月1日）
中央研究院之过去与将来（1934年1月）
我所受旧教育的回忆（1934年4月4日）
吾国文化运动之过去与将来（1934年6月13日）
民族学上之进化观（（1934年12月10日）
论大学应设各科研究所之理由（1935年1月1日）
我的读书经验（1935年4月10日）
关于读经问题（1935年5月10日）
我青年时代的读书生活（1935年7月4日）
《中国新文学大系》总序（1935年8月6日）
丁文江对于中央研究院的贡献（1936年2月7日）
整顿北京大学的经过
——在南京北大同学聚餐会上的演说词
（1936年2月16日）
孔子之精神生活（1936年8月17日）
我在五四运动时的回忆（1936年10月23日）
十年来之国立中央研究院（1937年4月18日）
我在教育界的经验（1937年12月）
《居友学说评论》序（1938年2月8日）
《鲁迅全集》序（1938年6月1日）
蔡元培年谱简编
^ 收 起
马建忠《适可斋记言》、《记行》阅后（1897年7月7日）
宋育仁《采风记》阅后（1897年7月28日）
森本丹芳《大东合邦论》阅后（1898年9月8日）
《东西学书录》叙（1899年4月）
哲学总论(1901年10—12月)
译学(1901年11月11日)
群学说(1902年5月)
释“仇满”(1903年4月11日)
哲学要领（节选）（1903年10月）
中国伦理学史（1910年4月25日）
《伦理学原理》译序（1910年）
对于新教育之意见(1912年2月8日)
告全国文（1912年3月11日）
向参议院宣布政见之演说(1912年5月13日)
中学修身教科书(1912年5月)
全国临时教育会议开会词(1912年7月10日)
大学令（1912年10月24日）
世界观与人生观(1912年冬)
敬告全国同胞（1913年7月22日）
《学风》杂志发刊词（1914年夏）
《勤工俭学传》序（1915年10月30日）
一九年以来教育之进步（1915年）
文明之消化（1916年8月15日）
在信教自由会之演说（1916年12月26日）
我之欧战观
——在北京政学会欢迎会上的演说词（1917年1月1日）
就任北京大学校长之演说（1917年1月9日）
以美育代宗教说
——在北京神州学会演说词（1917年4月8日）
说俭学会
——在北京留法俭学会上的演说词（1917年7月15日）
大学改制之事实及理由（1917年8月5日）
北京大学进德会旨趣书（1918年1月19日）
新教育与旧教育之歧点
——在天津中华书局“直隶全省小学会议欢迎会”
上的演说词（1918年5月30日）
《中国哲学史大纲》序（1918年8月3日）
欧战与哲学
——在北大“国际研究”演讲会上的演说词
（1918年10月18日）
《北京大学月刊》发刊词（1918年11月10日）
黑暗与光明的消长
——在庆祝协约国胜利大会上的演说词
（1918年11月15日）
劳工神圣
——在庆祝协约国胜利大会上的演说词
（1918年11月16日）
哲学与科学（1919年1月）
《国民》杂志序（1919年1月）
致《公言报》函并答林琴南函（1919年3月18日）
附一林琴南致蔡元培函
附二《公言报》：《请看北京学界思潮变迁之近状》
附三蔡元培抄寄之赵体孟来函
科学之修养
——在北京高等师范学校修养会演说词
（1919年4月24日）
国文之将来
——在北京女子高等师范学校演说词
（1919年11月17日）
文化运动不要忘了美育（1919年12月1日）
义务与权利
——在北京女子师范学校演说词（1919年12月7日）
洪水与猛兽（1920年4月1日）
在北京高等师范学校《教育与社会》杂志社演说词
（1920年4月15日）
美术的起原（1920年5月）
在国语讲习所演说词（1920年6月13日）
《社会主义史》序（1920年7月23日）
何谓文化（1921年2月14日）
美术的进化（1921年2月15日）
美学的进化（1921年2月19日）
美学的研究法（1921年2月21日）
美术与科学的关系（1921年2月22日）
东西文化结合
——在华盛顿乔治城大学演说词（1921年6月14日）
关于宗教问题的谈话（1921年8月1日）
美学讲稿（1921年秋）
美学的趋向（1921年秋）
美学的对象（1921年秋）
《石头记索隐》第六版自序
——对于胡适之先生《红楼梦考证》之商榷
（1922年1月30日）
教育独立议（1922年3月）
非宗教运动
——在北京非宗教大同盟讲演大会的演说词
（1922年4月9日）
美育实施的方法（1922年6月）
汉字改革说（1922年8月20日）
支那之专制政体（1922年）
关于不合作宣言（1923年1月21日）
中国的文艺中兴
——在比利时沙洛王劳工大学演说词
（1923年10月10日）
五十年来中国之哲学（1923年12月）
中国教育的发展（1924年4月10日）
中国现代大学观念及教育趋向（1925年4月3日）
在伦敦举行的孙中山追悼会致词（1925年4月12日）
中国教育的历史与现状
——在世界教育会联合会第二次大会上的演说词
（1925年7月25日）
与《国闻周报》记者的谈话（1926年2月4日）
十五年来我国大学教育之进步（1926年10月10日）
说民族学（1926年12月）
佛学与佛教及今后之改革
——在闽南佛学院演说词（1927年2月13日）
读书与救国
——在杭州之江大学演说词（1927年3月12日）
中国新教育的趋势
——在暨南大学演说词（1927年11月12日）
提议教育经费独立案（1927年12月22日）
废止春秋祀孔旧典的通令（1928年2月18日）
三民主义的中和性（1928年9月16日）
美术批评的相对性（1929年4月28日）
《中央研究院院务月报》发刊词（1929年7月）
中央研究院过去工作之回顾与今后努力之标准（1929年）
社会学与民族学
——在中国社会学社成立会演说词（1930年2月）
中华民族与中庸之道
——在亚洲学会演说词（1930年11月20日）
以美育代宗教（1930年12月）
以美育代宗教
——在上海中华基督教青年会的演说（1930年12月）
大学教育（1930 年）
美育（1930年）
二十五年来中国之美育（1931年5月）
三十五年来中国之新文化（1931年6月15日）
美育与人生（1931年前后）
《新唯识论》序（1932年8月31日）
六十年来之世界文化（1932年8月）
美育代宗教（1932年）
保障民权（1933年2月18日）
关于民权保障
——在上海八仙桥青年会上的讲演（1933年2月18日）
《独秀文存》序（1933年4月）
民治起点（1933年5月18日）
我在北京大学的经历（1934年1月1日）
中央研究院之过去与将来（1934年1月）
我所受旧教育的回忆（1934年4月4日）
吾国文化运动之过去与将来（1934年6月13日）
民族学上之进化观（（1934年12月10日）
论大学应设各科研究所之理由（1935年1月1日）
我的读书经验（1935年4月10日）
关于读经问题（1935年5月10日）
我青年时代的读书生活（1935年7月4日）
《中国新文学大系》总序（1935年8月6日）
丁文江对于中央研究院的贡献（1936年2月7日）
整顿北京大学的经过
——在南京北大同学聚餐会上的演说词
（1936年2月16日）
孔子之精神生活（1936年8月17日）
我在五四运动时的回忆（1936年10月23日）
十年来之国立中央研究院（1937年4月18日）
我在教育界的经验（1937年12月）
《居友学说评论》序（1938年2月8日）
《鲁迅全集》序（1938年6月1日）
蔡元培年谱简编
^ 收 起
【人物简介】
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江绍兴人。 早年投身科举，26岁被取为进士，随即被授为翰林院庶吉士。戊戌变法失败后，南下从事新教育事业。1902年在上海发起成立中国教育会，1904年创建革命团体——光复会，1905年加入同盟会，被委任为同盟会上海分会会长。1907年赴德国留学。中华民国成立后，出任南京临时政府教育部总长。二次革命失败后流亡欧洲，1916年底被任命为北京大学校长，对北大进行整顿和改革。南京国民政府成立后，先后担任大学院院长、中央研究院院长等职。1932年底与宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，任副会长。抗日战争爆发后，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。
【编者简介】
欧阳哲生，1962年5月生于湖南省长沙市，现为北京大学历史学系教授、博士生导师。曾赴美国伊利诺伊州立大学、德国柏林自由大学、日本东京大学、香港中文大学、台湾“中研院”近代史所等处访学。主要著作有：《自由主义之累——胡适思想的现代阐释》、《二十世纪中国文化》、《严复评传》、《科学与政治——丁文江研究》、《探寻胡适的精神世界》、《五四运动的历史诠释》、《傅斯年一生志业研究》等。编有《胡适文集》（12册）等多种文集。
^ 收 起
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江绍兴人。 早年投身科举，26岁被取为进士，随即被授为翰林院庶吉士。戊戌变法失败后，南下从事新教育事业。1902年在上海发起成立中国教育会，1904年创建革命团体——光复会，1905年加入同盟会，被委任为同盟会上海分会会长。1907年赴德国留学。中华民国成立后，出任南京临时政府教育部总长。二次革命失败后流亡欧洲，1916年底被任命为北京大学校长，对北大进行整顿和改革。南京国民政府成立后，先后担任大学院院长、中央研究院院长等职。1932年底与宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，任副会长。抗日战争爆发后，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。
【编者简介】
欧阳哲生，1962年5月生于湖南省长沙市，现为北京大学历史学系教授、博士生导师。曾赴美国伊利诺伊州立大学、德国柏林自由大学、日本东京大学、香港中文大学、台湾“中研院”近代史所等处访学。主要著作有：《自由主义之累——胡适思想的现代阐释》、《二十世纪中国文化》、《严复评传》、《科学与政治——丁文江研究》、《探寻胡适的精神世界》、《五四运动的历史诠释》、《傅斯年一生志业研究》等。编有《胡适文集》（12册）等多种文集。
^ 收 起
蔡元培是中国近代著名的教育家、思想家。他的思想可谓中国新文化“古典时期”的一个范本。他对新文化的构想包括：解构儒学意识形态，确立现代大学理念，融会东西的文化观，以美育代宗教。这些思想带有浓厚的现代性和进步性色彩。产生这些思想的来源为其中西兼备的学识和长期的民主革命实践。在同时代的思想家中，蔡元培的特别之处在于他的包容性和中和性。 本卷编选作品以反映蔡元培的教育、中西文化观和学术思想为主，所收文章、著作按写作、出版时序排列，大体展现了蔡元培在各个时期、各个方面的思想成就。
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