中国经学（第十二辑）

　　■经书传钞郑玄所见三礼传本残缺、错简、衍夺考           1  虞万里■经学史论易传“参伍错综”义解商兑                  51 何泽恒左传放絰及相关纪事考释                    75 许子滨文质概念与古礼中的今古问题——以礼檀弓为例                  87 曾　亦政治理想与职官制度——荀子王制篇官制新证             135 樊波成经学诠释与三朝五门制度——以隋唐宫室制度为例                 153 庞　骏■欧美经学史记儒林列传&叙事法初探                 167 〔美〕韩大伟西方汉学史(一):在华耶稣会使团               191 〔美〕孟巍隆■札记资讯评阎若璩的吹毛求疵法                      201 杨善群简评程元敏《三国蜀经学》                  86  杨杜菲简评郭永吉《六朝家庭经学教育与博学…
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　　彭林，1949年生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院兼职教授，《中国经学》主编等。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》和礼乐文化的研究。近年以“郭店楚简与战国时代的礼学”和“清人的礼学研究”为重心，展开成体系的研究。　　主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《古代朝鲜礼学丛稿》等。点校的文献有《观堂集林》、《礼经释例》、《仪礼注疏》等。已在海内外学术刊物发表论文百余篇。

　　本辑主要收集了虞万里、何泽恒、许子滨、樊波成、庞骏等经学专家以及美国学者韩大伟等人的专题研究论文。经学名家虞万里先生的《郑玄所见三礼传本残缺、错简、衍夺考》专门而全面地研究传世文本的简制形态，由简制形态去解释经典的残阙、错乱、衍夺，通过简支的排列展示《三礼》中某些文意错乱的理由，从简牍形式上推测其之所以舛讹的根据；许子滨《〈左传〉“放绖而拜”及相关纪事考释》一文通过扎实的考据，回答了《左传》哀公十二年鲁昭公夫人孟子卒，“孔子与吊，适季氏。季氏不絻，放绖而拜”中众说纷纭的四个问题：（1）“孔子与吊，适季氏”是吊于季氏家而就其哭位，还是吊公毕而适季氏家？（2）“放绖而拜”者是孔子还是季氏？（3）“放绖而拜”之“绖”与“拜”属何类别？（4）“放绖而拜”究竟是“礼从主人”，还是别有深意？而美国学者韩大伟的《〈史记儒林列传〉叙事法初探》则藉叙事学之“四分说——情节、人物、观点、意义以勾稽《史记儒林列传》的叙事之义。

　　■经书传钞郑玄所见三礼传本残缺、错简、衍夺考           1  虞万里■经学史论易传“参伍错综”义解商兑                  51 何泽恒左传放絰及相关纪事考释                    75 许子滨文质概念与古礼中的今古问题——以礼檀弓为例                  87 曾　亦政治理想与职官制度——荀子王制篇官制新证             135 樊波成经学诠释与三朝五门制度——以隋唐宫室制度为例                 153 庞　骏■欧美经学史记儒林列传&叙事法初探                 167 〔美〕韩大伟西方汉学史(一):在华耶稣会使团               191 〔美〕孟巍隆■札记资讯评阎若璩的吹毛求疵法                      201 杨善群简评程元敏《三国蜀经学》                  86  杨杜菲简评郭永吉《六朝家庭经学教育与博学风气研究》  134 童岭经学与中国文献文化国际学术研讨会（2013.8，南京大学）纪要  152第二届礼学国际学术研讨会（2013.8，中国美术学院）纪要  200
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　　彭林，1949年生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院兼职教授，《中国经学》主编等。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》和礼乐文化的研究。近年以“郭店楚简与战国时代的礼学”和“清人的礼学研究”为重心，展开成体系的研究。　　主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《古代朝鲜礼学丛稿》等。点校的文献有《观堂集林》、《礼经释例》、《仪礼注疏》等。已在海内外学术刊物发表论文百余篇。

　　本辑主要收集了虞万里、何泽恒、许子滨、樊波成、庞骏等经学专家以及美国学者韩大伟等人的专题研究论文。经学名家虞万里先生的《郑玄所见三礼传本残缺、错简、衍夺考》专门而全面地研究传世文本的简制形态，由简制形态去解释经典的残阙、错乱、衍夺，通过简支的排列展示《三礼》中某些文意错乱的理由，从简牍形式上推测其之所以舛讹的根据；许子滨《〈左传〉“放绖而拜”及相关纪事考释》一文通过扎实的考据，回答了《左传》哀公十二年鲁昭公夫人孟子卒，“孔子与吊，适季氏。季氏不絻，放绖而拜”中众说纷纭的四个问题：（1）“孔子与吊，适季氏”是吊于季氏家而就其哭位，还是吊公毕而适季氏家？（2）“放绖而拜”者是孔子还是季氏？（3）“放绖而拜”之“绖”与“拜”属何类别？（4）“放绖而拜”究竟是“礼从主人”，还是别有深意？而美国学者韩大伟的《〈史记儒林列传〉叙事法初探》则藉叙事学之“四分说——情节、人物、观点、意义以勾稽《史记儒林列传》的叙事之义。