杂阿含经校释（共8册）

　　第一册
　　序
　　前言
　　杂阿含经
　　第一、五阴六处因缘分
　　一、五阴诵
　　（一）五阴集[第1-5卷，第1-178经]
　　二、六处诵
　　（二）六处集[第6-10卷，第179-463经]
　　第二册
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　　 王建伟（1958~）、金晖（1971~），毕业于华东师范大学，师从斯里兰卡凯拉尼亚大学（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者达默迪纳博士（Ven. Dr. Dhammadinna）学习巴利经典，深入南北传佛教思想、历史之比较研究。2000年初至今，十余年专研《杂阿含经》及相关汉、巴原始经论，完成《杂阿含经校释》（2014年付梓）。创立阿含学苑（Āgamārāma），有《来果禅师年谱》、《生命的真意》等多种著、译作品于海内外出版。

　　始佛教在佛滅度一百年后產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳极力，南傳至斯里蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典极丰）。唐義淨《南海寄歸傳》谓：南印乃至獅子國（今斯里蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可见一斑。
　　汉译《杂阿含经》為有部較早傳本，由法顯從斯里蘭卡取回，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中之梵出作品，被认为是接近早期佛经原貌的佛陀言论集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留了二千三百年前上座部佛經的原貌，是現存极古老的佛經。
　　惜此珍本自來中国，即以“小乘经”蒙塵，流轉千年，次第颠倒、经卷殘失、誤寫误补、面目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做了開創性的研究，《杂阿含经校释》即在此基礎上努力拓展，以求還原。
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　　第一册
　　序
　　前言
　　杂阿含经
　　第一、五阴六处因缘分
　　一、五阴诵
　　（一）五阴集[第1-5卷，第1-178经]
　　二、六处诵
　　（二）六处集[第6-10卷，第179-463经]
　　第二册
　　三、杂因诵
　　（三）因缘集[第11-13（1）卷，第464-533经]
　　（四）食集[第13（2）卷，第534-541经]
　　（五）谛集[第13（3）-14（1）卷，第542-691经]
　　（六）界集[第14（2）-15（1）卷，第692-728经]
　　（七）受集[第15（2）卷，第729-759经]
　　第二、道品分
　　四、道品诵
　　（八）念处集[第16-17（1）卷，第760-815经]
　　（九）正勤集[第17（2）卷，第816-869经]
　　（一〇）神足集[第17（3）卷，第870-956经]
　　（一一）根集[第17（4）-18卷，第957-1001经]
　　（一二）力集[第18（1）卷，第1002-1061经]
　　（一三）觉支集[第18（2）-19卷，第1062-1128经]
　　第三册
　　（一四）圣道分集[第20-21（1）卷，第1129-1244经]
　　（一五）安那般那念集[第21（2）卷，第1245-1267经]
　　（一六）学集[第21（3）-22（1）卷，第1268-1299经]
　　（一七）四不坏净集[第22（2）卷，第1300-1328经]
　　第三、弟子所说佛所说分
　　五、弟子所说诵
　　（一八）舍利弗集[第23（1）卷，第1329-1409经]
　　（一九）目揵连集[第23（2）-24（1）卷，第1410-1462经]
　　（二〇）阿那律集[第24（2）-25（1）卷，第1463-1473经]
　　（二一）摩诃迦旃延集[第25（2）卷，第1474-1483经]
　　（二二）阿难集[第25（3）-26（1）卷，第1484-1494经]
　　（二三）质多罗集[第26（2）卷，第1495-1504经]
　　六、佛所说诵
　　（二四）罗陀集[第27（1）卷，第1505-1550经]
　　（二五）见集[第27（3）、28（1）卷，第1551-1643经]
　　（二六）断知集[第27（2）、28（2）卷，第1644-7179经]
　　（二七）女人集[第29（1）卷，第7180-7213经]
　　（二八）龙集[第29（2）卷，第7214-7263经]
　　（二九）金翅鸟集[第29（3）卷，第7264-7309经]
　　（三〇）乾闼婆集[第29（4）卷，第7310-7421经]
　　（三一）天集[第29（5）-30（1）卷，第7422-7472经]
　　（三二）修证集[第30（2）卷，第7473-7758经]
　　（三三）入界阴集[第30（3）卷，第7759-7941经]
　　（三四）不坏净集[第30（4）-31（1）卷，第7942-8003经]
　　（三五）摩诃迦叶集[第31（2）-32（1）卷，第8004-8014经]
　　（三六）聚落主集[第32（2）卷，第8015-8024经]
　　（三七）马集[第32（3）-33（1）卷，第8025-8034经]
　　第四册
　　（三八）摩诃男集[第33（2）卷，第8035-8044经]
　　（三九）无始集[第33（3）-34（1）卷，第8045-8064经]
　　（四〇）婆蹉出家集[第34（2）卷，第8065-8073经]
　　（四一）外道出家集[第34（3）-35（1）卷，第8074-8088经]
　　（四二）杂集[第35（2）-36（1）卷，第8089-8106经]
　　（四三）譬喻集[第36（2）卷，第8107-8125经]
　　（四四）病集[第36（3）-37（1）卷，第8126-8145经]
　　（四五）业报集[第37（1）卷，第8146-8180经]
　　第四、伽他分
　　七、八众诵
　　（四六）比丘集[第38-39（1）卷，第8181-8202经]
　　（四七）魔集[第39（2）卷，第8203-8222经]
　　（四八）帝释集[第40-41（1）卷，第8223-8244经]
　　（四九）刹利集[第41（2）-42（1）卷，第8245-8265经]
　　（五〇）婆罗门集[第42（2）-44（1）卷，第8266-8303经]
　　（五一）梵天集[第44（2）卷，第8304-8313经]
　　（五二）比丘尼集[第45（1）卷，第8314-8323经]
　　（五三）婆耆舍集[第45（2）-46（1）卷，第8324-8339经]
　　（五四）诸天集[第46（2）卷，第8340-8367经]
　　第五册
　　诸天集[第47-49（1）卷，第8368-8447经]
　　（五五）夜叉集[第49（2）-50（1）卷，第8448-8459经]
　　（五六）林集[第50（2）卷，第8460-8491经]
　　【附录】
　　一、校释说明
　　（一）版本抉择
　　（二）部帙整理
　　（三）校释例言
　　（四）缩略语表
　　二、新旧卷、经号对照总表
　　三、新旧经号与巴利经、汉译异本经名号对照表
　　四、经数统计表
　　五、校勘记
　　（附）正异字表
　　六、主要参考文献
　　第六册
　　《杂阿含经词典》（上）[A-L]
　　第七册
　　《杂阿含经词典》（中）[M-T]
　　第八册
　　《杂阿含经词典》（下）[W-Z]
　　跋
　　后记
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　　 王建伟（1958~）、金晖（1971~），毕业于华东师范大学，师从斯里兰卡凯拉尼亚大学（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者达默迪纳博士（Ven. Dr. Dhammadinna）学习巴利经典，深入南北传佛教思想、历史之比较研究。2000年初至今，十余年专研《杂阿含经》及相关汉、巴原始经论，完成《杂阿含经校释》（2014年付梓）。创立阿含学苑（Āgamārāma），有《来果禅师年谱》、《生命的真意》等多种著、译作品于海内外出版。

　　始佛教在佛滅度一百年后產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳极力，南傳至斯里蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典极丰）。唐義淨《南海寄歸傳》谓：南印乃至獅子國（今斯里蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可见一斑。
　　汉译《杂阿含经》為有部較早傳本，由法顯從斯里蘭卡取回，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中之梵出作品，被认为是接近早期佛经原貌的佛陀言论集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留了二千三百年前上座部佛經的原貌，是現存极古老的佛經。
　　惜此珍本自來中国，即以“小乘经”蒙塵，流轉千年，次第颠倒、经卷殘失、誤寫误补、面目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做了開創性的研究，《杂阿含经校释》即在此基礎上努力拓展，以求還原。
　　《校釋》主要成绩有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所记体例，重編類目、还原卷次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十种刻本為校本，輔以汉巴经论，校勘全文；由巴利本译补兩卷佚经。（2）汉巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集为词典。（3）南北相較、證其同源。全面、深入比較研究汉巴早期经论，增改對經，記錄證據，显示南北阿含实出同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。
　　全书工程浩大、头绪繁多，作者傾二人之力、尽十余年告成，填补了《杂阿含经》乃至原始佛教研究领域的多项学术空白。本书校点恰当、译语准确、注释精细，不仅恢复了《杂阿含经》的原貌、疏通了经文的滞碍，更廓清了原始佛教的思想结构，令这部沉寂千年的古籍珍本重放光彩。
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