荀子

　　前言(耿芸)
　　卷
　　劝学篇
　　修身篇第二
　　卷第二
　　不苟篇第三
　　荣辱篇第四
　　卷第三
　　非相篇第五
　　非十二子篇第六
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　　荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

　　《荀子》是战国后期儒家学派*重要的著作。　荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。此为杨倞注本。

　　前言(耿芸)
　　卷
　　劝学篇
　　修身篇第二
　　卷第二
　　不苟篇第三
　　荣辱篇第四
　　卷第三
　　非相篇第五
　　非十二子篇第六
　　仲尼篇第七
　　卷第四
　　儒效篇第八
　　卷第五
　　王制篇第九
　　卷第六
　　富国篇第十
　　卷第七
　　王霸篇第十一
　　卷第八
　　君道篇第十二
　　卷第九
　　臣道篇第十三
　　致士篇第十四
　　卷第十
　　议兵篇第十五
　　卷第十一
　　强国篇第十六
　　天论篇第十七
　　卷第十二
　　正论篇第十八
　　卷第十三
　　礼论篇第十九
　　卷第十四
　　乐论篇第二十
　　卷第十五
　　解蔽篇第二十一
　　卷第十六
　　正名篇第二十二
　　卷第十七
　　性恶篇第二十三
　　君子篇第二十四
　　卷第十八
　　成相篇第二十五
　　赋篇第二十六
　　卷第十九
　　大略篇第二十七
　　卷第二十
　　宥坐篇第二十八
　　子道篇第二十九
　　法行篇第三十
　　哀公篇第三十一
　　尧问篇第三十二
　　附录
　　孙卿书书录(刘向)
　　荀子序(杨惊)
^ 收 起　　

　　荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

　　《荀子》是战国后期儒家学派*重要的著作。　荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。此为杨倞注本。