净土宗大师全集（套装全十册）
1 《净土十要》
作者：（明）蕅益大师选定 （民国）印光大师 增订 张景岗 点校
2 《庐山慧远大师文集》
作者：（晋）慧远 著 张景岗 点校
3 《昙鸾大师道绰大师文集》
作者：（南北朝）昙鸾、（唐）道绰 著 张景岗 点校
4 《唐代净土祖师全集》
作者：（唐）善导、法照、少康 著 张景岗 编校
5 《永明延寿大师文集》
作者：（五代）延寿 著 于德隆 徐尚定 点校
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作者：（明）蕅益大师选定 （民国）印光大师 增订 张景岗 点校
2 《庐山慧远大师文集》
作者：（晋）慧远 著 张景岗 点校
3 《昙鸾大师道绰大师文集》
作者：（南北朝）昙鸾、（唐）道绰 著 张景岗 点校
4 《唐代净土祖师全集》
作者：（唐）善导、法照、少康 著 张景岗 编校
5 《永明延寿大师文集》
作者：（五代）延寿 著 于德隆 徐尚定 点校
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彻悟大师（1741--1810），俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。始则悟《圆觉》一经要义，继则了解三藏十乘妙旨。
乾 隆三十八年（公元1773）起，彻悟大师开始住持广通寺，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明大师，乃禅门宗匠， 尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。
乾隆五十七年（公元1792），彻悟大师迁觉生寺，住持八年，百废尽举。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。
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乾 隆三十八年（公元1773）起，彻悟大师开始住持广通寺，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明大师，乃禅门宗匠， 尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。
乾隆五十七年（公元1792），彻悟大师迁觉生寺，住持八年，百废尽举。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。
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彻悟大师被后人尊奉为中国净土宗第十二代祖师。本次校勘，以天津佛教功德林重编本《梦东禅师遗集》三卷为底本，以嘉庆二十二年《梦东禅师遗集》二卷本为主要校本，参校其它各种版本，对原文采用现代标点、分段，希望能够为读者提供一个优良的读本。
在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。
印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪极具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。
现行《印光法师文钞》分为三部，即《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。其中《增广印光法师文钞》由印光法师亲自编定，于民国十六年（1…
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在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。
印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪极具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。
现行《印光法师文钞》分为三部，即《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。其中《增广印光法师文钞》由印光法师亲自编定，于民国十六年（1…
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1 《净土十要》
作者：（明）蕅益大师选定 （民国）印光大师 增订 张景岗 点校
2 《庐山慧远大师文集》
作者：（晋）慧远 著 张景岗 点校
3 《昙鸾大师道绰大师文集》
作者：（南北朝）昙鸾、（唐）道绰 著 张景岗 点校
4 《唐代净土祖师全集》
作者：（唐）善导、法照、少康 著 张景岗 编校
5 《永明延寿大师文集》
作者：（五代）延寿 著 于德隆 徐尚定 点校
6 《莲池大师文集》
作者：（明）莲池大师 著 张景岗 点校
7 《蕅益大师文集》
作者：（明）蕅益大师 著 于德隆 徐尚定 点校
8 《行策大师省庵大师文集》
作者：（清）行策、实贤 著 张景岗 点校
9 《彻悟大师文集》
作者：（清）彻悟大师 著 于德隆 点校
10 《增广印光法师文钞》
作者：印光法师 著 张景岗 点校
^ 收 起
作者：（明）蕅益大师选定 （民国）印光大师 增订 张景岗 点校
2 《庐山慧远大师文集》
作者：（晋）慧远 著 张景岗 点校
3 《昙鸾大师道绰大师文集》
作者：（南北朝）昙鸾、（唐）道绰 著 张景岗 点校
4 《唐代净土祖师全集》
作者：（唐）善导、法照、少康 著 张景岗 编校
5 《永明延寿大师文集》
作者：（五代）延寿 著 于德隆 徐尚定 点校
6 《莲池大师文集》
作者：（明）莲池大师 著 张景岗 点校
7 《蕅益大师文集》
作者：（明）蕅益大师 著 于德隆 徐尚定 点校
8 《行策大师省庵大师文集》
作者：（清）行策、实贤 著 张景岗 点校
9 《彻悟大师文集》
作者：（清）彻悟大师 著 于德隆 点校
10 《增广印光法师文钞》
作者：印光法师 著 张景岗 点校
^ 收 起
彻悟大师（1741--1810），俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。始则悟《圆觉》一经要义，继则了解三藏十乘妙旨。
乾 隆三十八年（公元1773）起，彻悟大师开始住持广通寺，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明大师，乃禅门宗匠， 尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。
乾隆五十七年（公元1792），彻悟大师迁觉生寺，住持八年，百废尽举。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。
嘉庆五年（公元1800），退居红螺山资福寺，以期终岁。奈因弟子们依恋追随，致难避迹。遂复留众，俄成丛席。担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，与大众共，如是又十年，由此开创了红螺山资福寺净土道场。彻悟大师被后人尊奉为中国净土宗第十二代祖师。
印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪最具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。
莲 池大师（1535～1615），名袾宏，字佛慧，号莲池，明末四大高僧之一，中国净土宗第八祖。其所著《佛说阿弥陀经疏钞》，详述净宗纲要与修行妙义，包 罗禅、教，指归净土，是一部影响深远的净土宗巨著。所撰《西方发愿文》及略解，事理圆融，词义周备，为后世蕅益、省庵、印光等净土祖师所推崇，至今仍为净 土宗行人早晚回向发愿所常用。
善导大师（613～681），中国净土宗第二祖。幼年出家，诵习《法华》、《维摩》等经，并依《观经》修十六 观。慕东晋慧远大师结社念佛高风，亲往庐山叩寻遗范。唐贞观十五年（641），赴并州玄中寺依道绰法师专修，遂得念佛三昧，于定中亲见净土庄严。后入长安 光明寺，大弘净土法门。自东晋慧远大师庐山初结莲社，名僧硕儒一百二十三人共同发愿求生西方净土，标志着净土宗在我国的正式创立。至盛唐时代善导大师的崛 起，则使净土思想深入于普通民众之中，他将深奥的佛理和炽热的信仰融会于通俗的语言中，有着极强的感染力和说服力，所倡导的修行方法又简单明确，效果显 著，得到各阶层民众的热诚拥戴，影响至为深远，后世共传他是阿弥陀佛的化身。
智旭（1599—1655），字蕅益，晚明四大高僧之一，中国佛教晚期的集大成者。清代以来，蕅益大师被尊奉为净土宗第九祖，及天台宗灵峰派的创始者。
行 策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。俗姓蒋，江苏宜兴人，相传为憨山大师后身。年二十三出家，五年间胁不至席，参悟禅要。后 研习天台教义，修法华三昧。康熙二年（1663），结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业。康熙九年（1670），住虞山普仁院，倡导七日精进念佛，复兴 莲社，学者翕然风从。现存著作有《金刚般若经疏论纂要刊定记会编》十卷、《宝镜三昧本义》一卷、《净土警语》十五篇、《起一心精进念佛七期规式》等。
省庵（1686～1734），法名实贤，字思齐，清代高僧，净土宗第十一祖。俗姓时，江苏常熟人。世代习儒，夙有出尘之志。十五岁出家，二十四岁受具足 戒。通达天台、法相学说，为天台宗灵峰派四世传人。二十九岁参禅开悟，随即闭关阅藏精修。往阿育王山瞻礼释尊舍利，启建涅槃法会，率众供佛礼忏，名播海 内，法筵盛况超过诸方。后退隐仙林寺，不出户庭，力修净业。不久受请主持梵天寺，开净业堂，与众同结三年念佛长期。师屏绝诸缘，纯提净土，人称永明大师再 来。在梵天寺三年念佛期满，师决意来年四月十四日长往乐邦。至期集众念佛，自在往生，世寿四十九，可谓悲猛极矣。省庵大师的主要著作有《劝发菩提心文》、 《西方发愿文注》、《劝修净土诗》、《东海若解》等。
慧远法师（334～416），东晋高僧，中国净土宗初祖。早年志在儒学，博通《六 经》，尤善老庄之学。二十一岁入恒山，依道安座下剃度出家，精思苦修，以大法为己任。后别师南下，居止庐山三十余年，四方高贤毕集，与长安鸠摩罗什译经僧 团遥相呼应，成为当时的两大佛学中心。他以旷世之资，冰霜之操，不畏王权，维护僧制，捍卫僧格，并延请西域高僧，注重禅法，补阙律藏，专精般若性空之学， 阐释三世因果学说，大弘法化。在其德望感召下，当世缁素名流一百二十三人结社庐山，立誓求生净土。这一标志性事件对中国佛教史产生了深远的影响，净土信仰 自此得到广泛传播，成为华夏文明的重要组成部分。
释延寿（904－975），是五代末、北宋初的著名高僧，吴越国忠懿王钱俶赐号为智觉禅 师。因长期住持杭州永明寺（即净慈寺），世人尊称为永明大师。永明大师不仅是中国南禅法眼宗的三祖，且被尊奉为净土宗六祖。其一心为宗，融合禅教，万善同 归，指归净土的思想，奠定了此后中国汉传佛教发展的主流，对中国佛教的发展具有巨大而深远的影响。
昙鸾（476～542），南北朝时代北魏 高僧，净土宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，苦节力学，精通诸经，尤其对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研 究。后因求长生之法，往江南访陶弘景，得《仙经》十卷，并与梁武帝谈论佛法，受到极高的礼遇。北归途经洛阳，遇印度僧菩提流支，从受《观无量寿佛经》，乃 尽弃仙学，专修净土。师兼通内外典籍，四众钦服，东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺，后住汾州玄中寺，弘阐念佛法门。昙鸾法师现存著作有《往生论 注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。印光法师盛赞其所著《往生论注》“妙绝古今”，称其“上继匡庐，下启天台、西河、长安等”，在中国净 土宗发展史上占有重要的地位。
道绰（562～645），唐代高僧，净土宗创始人之一。俗姓卫，并州汶水人。十四岁出家，习《大般涅槃经》，曾 开讲二十四遍。后移住玄中寺，继承昙鸾法师的净土思想，讲《观无量寿佛经》二百余遍，广劝信众称名念佛，注重实修，感化甚广。贞观年间，善导曾依之修学， 后入长安弘扬净土，成为一代祖师。道绰法师著作有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
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乾 隆三十八年（公元1773）起，彻悟大师开始住持广通寺，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明大师，乃禅门宗匠， 尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。
乾隆五十七年（公元1792），彻悟大师迁觉生寺，住持八年，百废尽举。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。
嘉庆五年（公元1800），退居红螺山资福寺，以期终岁。奈因弟子们依恋追随，致难避迹。遂复留众，俄成丛席。担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，与大众共，如是又十年，由此开创了红螺山资福寺净土道场。彻悟大师被后人尊奉为中国净土宗第十二代祖师。
印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪最具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。
莲 池大师（1535～1615），名袾宏，字佛慧，号莲池，明末四大高僧之一，中国净土宗第八祖。其所著《佛说阿弥陀经疏钞》，详述净宗纲要与修行妙义，包 罗禅、教，指归净土，是一部影响深远的净土宗巨著。所撰《西方发愿文》及略解，事理圆融，词义周备，为后世蕅益、省庵、印光等净土祖师所推崇，至今仍为净 土宗行人早晚回向发愿所常用。
善导大师（613～681），中国净土宗第二祖。幼年出家，诵习《法华》、《维摩》等经，并依《观经》修十六 观。慕东晋慧远大师结社念佛高风，亲往庐山叩寻遗范。唐贞观十五年（641），赴并州玄中寺依道绰法师专修，遂得念佛三昧，于定中亲见净土庄严。后入长安 光明寺，大弘净土法门。自东晋慧远大师庐山初结莲社，名僧硕儒一百二十三人共同发愿求生西方净土，标志着净土宗在我国的正式创立。至盛唐时代善导大师的崛 起，则使净土思想深入于普通民众之中，他将深奥的佛理和炽热的信仰融会于通俗的语言中，有着极强的感染力和说服力，所倡导的修行方法又简单明确，效果显 著，得到各阶层民众的热诚拥戴，影响至为深远，后世共传他是阿弥陀佛的化身。
智旭（1599—1655），字蕅益，晚明四大高僧之一，中国佛教晚期的集大成者。清代以来，蕅益大师被尊奉为净土宗第九祖，及天台宗灵峰派的创始者。
行 策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。俗姓蒋，江苏宜兴人，相传为憨山大师后身。年二十三出家，五年间胁不至席，参悟禅要。后 研习天台教义，修法华三昧。康熙二年（1663），结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业。康熙九年（1670），住虞山普仁院，倡导七日精进念佛，复兴 莲社，学者翕然风从。现存著作有《金刚般若经疏论纂要刊定记会编》十卷、《宝镜三昧本义》一卷、《净土警语》十五篇、《起一心精进念佛七期规式》等。
省庵（1686～1734），法名实贤，字思齐，清代高僧，净土宗第十一祖。俗姓时，江苏常熟人。世代习儒，夙有出尘之志。十五岁出家，二十四岁受具足 戒。通达天台、法相学说，为天台宗灵峰派四世传人。二十九岁参禅开悟，随即闭关阅藏精修。往阿育王山瞻礼释尊舍利，启建涅槃法会，率众供佛礼忏，名播海 内，法筵盛况超过诸方。后退隐仙林寺，不出户庭，力修净业。不久受请主持梵天寺，开净业堂，与众同结三年念佛长期。师屏绝诸缘，纯提净土，人称永明大师再 来。在梵天寺三年念佛期满，师决意来年四月十四日长往乐邦。至期集众念佛，自在往生，世寿四十九，可谓悲猛极矣。省庵大师的主要著作有《劝发菩提心文》、 《西方发愿文注》、《劝修净土诗》、《东海若解》等。
慧远法师（334～416），东晋高僧，中国净土宗初祖。早年志在儒学，博通《六 经》，尤善老庄之学。二十一岁入恒山，依道安座下剃度出家，精思苦修，以大法为己任。后别师南下，居止庐山三十余年，四方高贤毕集，与长安鸠摩罗什译经僧 团遥相呼应，成为当时的两大佛学中心。他以旷世之资，冰霜之操，不畏王权，维护僧制，捍卫僧格，并延请西域高僧，注重禅法，补阙律藏，专精般若性空之学， 阐释三世因果学说，大弘法化。在其德望感召下，当世缁素名流一百二十三人结社庐山，立誓求生净土。这一标志性事件对中国佛教史产生了深远的影响，净土信仰 自此得到广泛传播，成为华夏文明的重要组成部分。
释延寿（904－975），是五代末、北宋初的著名高僧，吴越国忠懿王钱俶赐号为智觉禅 师。因长期住持杭州永明寺（即净慈寺），世人尊称为永明大师。永明大师不仅是中国南禅法眼宗的三祖，且被尊奉为净土宗六祖。其一心为宗，融合禅教，万善同 归，指归净土的思想，奠定了此后中国汉传佛教发展的主流，对中国佛教的发展具有巨大而深远的影响。
昙鸾（476～542），南北朝时代北魏 高僧，净土宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，苦节力学，精通诸经，尤其对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研 究。后因求长生之法，往江南访陶弘景，得《仙经》十卷，并与梁武帝谈论佛法，受到极高的礼遇。北归途经洛阳，遇印度僧菩提流支，从受《观无量寿佛经》，乃 尽弃仙学，专修净土。师兼通内外典籍，四众钦服，东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺，后住汾州玄中寺，弘阐念佛法门。昙鸾法师现存著作有《往生论 注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。印光法师盛赞其所著《往生论注》“妙绝古今”，称其“上继匡庐，下启天台、西河、长安等”，在中国净 土宗发展史上占有重要的地位。
道绰（562～645），唐代高僧，净土宗创始人之一。俗姓卫，并州汶水人。十四岁出家，习《大般涅槃经》，曾 开讲二十四遍。后移住玄中寺，继承昙鸾法师的净土思想，讲《观无量寿佛经》二百余遍，广劝信众称名念佛，注重实修，感化甚广。贞观年间，善导曾依之修学， 后入长安弘扬净土，成为一代祖师。道绰法师著作有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
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彻悟大师被后人尊奉为中国净土宗第十二代祖师。本次校勘，以天津佛教功德林重编本《梦东禅师遗集》三卷为底本，以嘉庆二十二年《梦东禅师遗集》二卷本为主要校本，参校其它各种版本，对原文采用现代标点、分段，希望能够为读者提供一个优良的读本。
在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。
印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪极具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。
现行《印光法师文钞》分为三部，即《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。其中《增广印光法师文钞》由印光法师亲自编定，于民国十六年（1927）由上海中华书局印行。其后于苏州报国寺、灵岩山寺弘法期间所撰文稿，先后经明道、妙真、德森等法师抄录，编为《印光法师文钞续编》，于民国二十八年（1939）印行。印光法师圆寂后，《弘化月刊》多次向海内外征集大师遗稿，由罗鸿涛居士于1950年整理完成，是为《印光法师文钞三编》，延至1989年至1990年，由莆田广化寺圆拙法师、灵岩山寺明学法师先后印行。此外，还有今人陆续拾遗补录的《印光法师文钞三编补》等。
《增广印光法师文钞》，简称《增广文钞》（或与《续编》、《三编》相对，称为《文钞初编》），汇集了印光法师中前期弘法的书信、论著、疏记、序跋等各类文稿约四十万字，内容包括净土宗修行原理与方法，修行者日常生活中立身持家、待人处世的准则等，谆谆引导信众以积极态度行善积德，利世利民，立志求生净土，圆成佛道，体现了一位伟大的智者对世间苍生的无尽关怀，在其著作中占有核心地位。
莲池大师（1535～1615），名袾宏，字佛慧，号莲池，明末四大高僧之一，中国净土宗第八祖。
其所著《佛说阿弥陀经疏钞》，详述净宗纲要与修行妙义，包罗禅、教，指归净土，是一部影响深远的净土宗巨著。所撰《西方发愿文》及略解，事理圆融，词义周备，为后世蕅益、省庵、印光等净土祖师所推崇，至今仍为净土宗行人早晚回向发愿所常用。
本书的编纂以金陵刻经处《云栖法汇》为底本，以明《嘉兴藏》刻本为主要参校本，兼及《清藏》、《卍续藏》、《大正藏》所收版本，选取其中流通极广的精华内容，并作了详尽的校勘与标点。
《唐代净土祖师全集》收录唐代四位净土宗祖师善导、承远、法照、少康的现存全部著作及主要传记资料，后附道绰、迦才、怀感所撰净土论著。全书以《大正藏》所收版本为底本，以《卍续藏》、金陵本及相关文献参校，忠实于原著，校勘严谨，标点准确，是研究唐代净土宗思想的必备书。主要内容包括：
●善导大师《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《转经行道愿往生净土法事赞》、《依〈观经〉等明般舟三昧行道往生赞》、《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》、《依经明五种增上缘义》、《临终正念诀》
●承远大师传记文献
●法照大师《净土五会念佛略法事仪赞》、《净土五会念佛诵经观行仪》
●少康大师《往生西方净土瑞应传》
●道绰《安乐集》、迦才《净土论》、怀感《释净土群疑论》
智旭（1599—1655），字蕅益，晚明四大高僧之一，中国佛教晚期的集大成者。清代以来，蕅益大师被尊奉为净土宗第九祖，及天台宗灵峰派的创始者。
蕅益大师著作主要分释论与宗论两类。释论包括《阿弥陀经要解》、《金刚经破空论》、《般若心经略解》、《楞严经玄义、文句》、《楞伽经义疏》、《占察经义疏》、《法华经会义》、《佛遗教经解》、《佛说四十二章经解》、《八大人觉经略解》、《梵网经合注》、《菩萨戒本经笺要》、《起信论裂网疏》、《成唯识论观心法要》等经律论注疏。宗论包括《绝余编》、《灵峰宗论》等文集。另有会通儒佛思想的《周易禅解》、《四书蕅益解》等书。本文集选编了蕅益大师极重要、极具代表性的著作。
《净土十要》是由明末佛学巨擘、净土宗九祖蕅益大师从当时所见历代净土著述中选取精要编定而成，是一部对后世产生重大影响的净土宗要典。后经印光大师增订，荟萃了历代净土著述精华，阐明净宗要义，破疑生信，廓清歧异，对净土宗的发展具有深远的意义。
行策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。现存著作有《金刚般若经疏论纂要刊定记会编》十卷、《宝镜三昧本义》一卷、《净土警语》十五篇、《起一心精进念佛七期规式》等。
省庵（1686～1734），法名实贤，字思齐，清代高僧，净土宗第十一祖。主要著作有《劝发菩提心文》、《西方发愿文注》、《劝修净土诗》、《东海若解》等。此次校勘，以《卍续藏》所收《省庵法师语录》两卷、《东海若解》一卷为底本，以扬州藏经院光绪二十六年刻本为主要参校本。其中《劝发菩提心文》、《劝修净土诗》，以《净土十要》本参订。《西方发愿文注》则依金陵刻经处民国十年本校订。全文按杂著、赞铭、偈颂、诗歌、注解，顺次编排，后附主要传记文献四种及《省庵法师年谱》。
释延寿（904－975），是五代末、北宋初的著名高僧，吴越国忠懿王钱俶赐号为智觉禅师。因长期住持杭州永明寺（即净慈寺），世人尊称为永明大师。永明大师不仅是中国南禅法眼宗的三祖，且被尊奉为净土宗六祖。其一心为宗，融合禅教，万善同归，指归净土的思想，奠定了此后中国汉传佛教发展的主流，对中国佛教的发展具有巨大而深远的影响。
永明大师一生著述等身，据永明大师自述、行明禅师记录整理的《智觉禅师自行录》记载，永明大师著作“共六十一本，总一百九十七卷”。虽然其中部分已经佚失，但是其主要著作如《宗镜录》、《万善同归集》、《心赋注》、《唯心诀》、《观心玄枢》、《禅净四料拣》、《神栖安养赋》、《受菩萨戒法》、《定慧相资歌》、《警世》、《山居诗》等都保存了下来，这些都已成为研修佛法的珍贵法宝，也是研究中国禅宗史、净土宗史、佛教史的重要一手资料。
本文集中收录了永明大师现在存世的全部著作，由于篇幅所限，其中《宗镜录》为选要收录。
昙鸾（476～542），南北朝时代北魏高僧，净土宗创始人之一。现存著作有《往生论注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。
道绰（562～645），唐代高僧，净土宗创始人之一。著作有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
二师著述，经唐末五代十国战乱，至宋代本土已湮没无存，幸唐时已传至东瀛，后收录于《大正藏》、《卍续藏》，今依之点校整理，以飨读者。书后附录天亲菩萨《往生论》、善导《依经明五种增上缘义》、窥基《西方要决释疑通规》、元晓《游心安乐道》、道镜、善道《念佛镜》等净土论著。
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在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。
印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪极具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。
现行《印光法师文钞》分为三部，即《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。其中《增广印光法师文钞》由印光法师亲自编定，于民国十六年（1927）由上海中华书局印行。其后于苏州报国寺、灵岩山寺弘法期间所撰文稿，先后经明道、妙真、德森等法师抄录，编为《印光法师文钞续编》，于民国二十八年（1939）印行。印光法师圆寂后，《弘化月刊》多次向海内外征集大师遗稿，由罗鸿涛居士于1950年整理完成，是为《印光法师文钞三编》，延至1989年至1990年，由莆田广化寺圆拙法师、灵岩山寺明学法师先后印行。此外，还有今人陆续拾遗补录的《印光法师文钞三编补》等。
《增广印光法师文钞》，简称《增广文钞》（或与《续编》、《三编》相对，称为《文钞初编》），汇集了印光法师中前期弘法的书信、论著、疏记、序跋等各类文稿约四十万字，内容包括净土宗修行原理与方法，修行者日常生活中立身持家、待人处世的准则等，谆谆引导信众以积极态度行善积德，利世利民，立志求生净土，圆成佛道，体现了一位伟大的智者对世间苍生的无尽关怀，在其著作中占有核心地位。
莲池大师（1535～1615），名袾宏，字佛慧，号莲池，明末四大高僧之一，中国净土宗第八祖。
其所著《佛说阿弥陀经疏钞》，详述净宗纲要与修行妙义，包罗禅、教，指归净土，是一部影响深远的净土宗巨著。所撰《西方发愿文》及略解，事理圆融，词义周备，为后世蕅益、省庵、印光等净土祖师所推崇，至今仍为净土宗行人早晚回向发愿所常用。
本书的编纂以金陵刻经处《云栖法汇》为底本，以明《嘉兴藏》刻本为主要参校本，兼及《清藏》、《卍续藏》、《大正藏》所收版本，选取其中流通极广的精华内容，并作了详尽的校勘与标点。
《唐代净土祖师全集》收录唐代四位净土宗祖师善导、承远、法照、少康的现存全部著作及主要传记资料，后附道绰、迦才、怀感所撰净土论著。全书以《大正藏》所收版本为底本，以《卍续藏》、金陵本及相关文献参校，忠实于原著，校勘严谨，标点准确，是研究唐代净土宗思想的必备书。主要内容包括：
●善导大师《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《转经行道愿往生净土法事赞》、《依〈观经〉等明般舟三昧行道往生赞》、《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》、《依经明五种增上缘义》、《临终正念诀》
●承远大师传记文献
●法照大师《净土五会念佛略法事仪赞》、《净土五会念佛诵经观行仪》
●少康大师《往生西方净土瑞应传》
●道绰《安乐集》、迦才《净土论》、怀感《释净土群疑论》
智旭（1599—1655），字蕅益，晚明四大高僧之一，中国佛教晚期的集大成者。清代以来，蕅益大师被尊奉为净土宗第九祖，及天台宗灵峰派的创始者。
蕅益大师著作主要分释论与宗论两类。释论包括《阿弥陀经要解》、《金刚经破空论》、《般若心经略解》、《楞严经玄义、文句》、《楞伽经义疏》、《占察经义疏》、《法华经会义》、《佛遗教经解》、《佛说四十二章经解》、《八大人觉经略解》、《梵网经合注》、《菩萨戒本经笺要》、《起信论裂网疏》、《成唯识论观心法要》等经律论注疏。宗论包括《绝余编》、《灵峰宗论》等文集。另有会通儒佛思想的《周易禅解》、《四书蕅益解》等书。本文集选编了蕅益大师极重要、极具代表性的著作。
《净土十要》是由明末佛学巨擘、净土宗九祖蕅益大师从当时所见历代净土著述中选取精要编定而成，是一部对后世产生重大影响的净土宗要典。后经印光大师增订，荟萃了历代净土著述精华，阐明净宗要义，破疑生信，廓清歧异，对净土宗的发展具有深远的意义。
行策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。现存著作有《金刚般若经疏论纂要刊定记会编》十卷、《宝镜三昧本义》一卷、《净土警语》十五篇、《起一心精进念佛七期规式》等。
省庵（1686～1734），法名实贤，字思齐，清代高僧，净土宗第十一祖。主要著作有《劝发菩提心文》、《西方发愿文注》、《劝修净土诗》、《东海若解》等。此次校勘，以《卍续藏》所收《省庵法师语录》两卷、《东海若解》一卷为底本，以扬州藏经院光绪二十六年刻本为主要参校本。其中《劝发菩提心文》、《劝修净土诗》，以《净土十要》本参订。《西方发愿文注》则依金陵刻经处民国十年本校订。全文按杂著、赞铭、偈颂、诗歌、注解，顺次编排，后附主要传记文献四种及《省庵法师年谱》。
释延寿（904－975），是五代末、北宋初的著名高僧，吴越国忠懿王钱俶赐号为智觉禅师。因长期住持杭州永明寺（即净慈寺），世人尊称为永明大师。永明大师不仅是中国南禅法眼宗的三祖，且被尊奉为净土宗六祖。其一心为宗，融合禅教，万善同归，指归净土的思想，奠定了此后中国汉传佛教发展的主流，对中国佛教的发展具有巨大而深远的影响。
永明大师一生著述等身，据永明大师自述、行明禅师记录整理的《智觉禅师自行录》记载，永明大师著作“共六十一本，总一百九十七卷”。虽然其中部分已经佚失，但是其主要著作如《宗镜录》、《万善同归集》、《心赋注》、《唯心诀》、《观心玄枢》、《禅净四料拣》、《神栖安养赋》、《受菩萨戒法》、《定慧相资歌》、《警世》、《山居诗》等都保存了下来，这些都已成为研修佛法的珍贵法宝，也是研究中国禅宗史、净土宗史、佛教史的重要一手资料。
本文集中收录了永明大师现在存世的全部著作，由于篇幅所限，其中《宗镜录》为选要收录。
昙鸾（476～542），南北朝时代北魏高僧，净土宗创始人之一。现存著作有《往生论注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。
道绰（562～645），唐代高僧，净土宗创始人之一。著作有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
二师著述，经唐末五代十国战乱，至宋代本土已湮没无存，幸唐时已传至东瀛，后收录于《大正藏》、《卍续藏》，今依之点校整理，以飨读者。书后附录天亲菩萨《往生论》、善导《依经明五种增上缘义》、窥基《西方要决释疑通规》、元晓《游心安乐道》、道镜、善道《念佛镜》等净土论著。
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