三联精选文库之大众哲学（套装五册）《皇权与绅权》+《先秦诸子思想》+《孔墨的思想》+《历史哲学教程》+《大众哲学》

　　《皇权与绅权》论绅士论“知识阶级”论师儒论皇权论绅权再论绅权论士大夫论天高皇帝远皇权下的商贾论王权与兵论“家天下”论绅权两种权力夹缝中的保长从保长到乡约绅权的本质绅权的继替后记
　　《大众哲学》编者序（李公朴）关于《哲学讲话》著者第10版序关于新订重改本第一章 绪论一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系二 果树林里找桃树——哲学是什么？第二章 唯心论、二元论和唯物论三 两军对战——哲学的两大类别四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论五 三分象人，七分象鬼——二无论、机械唯物论六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论第三章 辩证法唯物论的认识论七 用照相作比喻——反映论八 卓别麟和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系一〇 由胡桃说起——认识和实践一一 昌朋友还是豺狼——真理论第四章 唯物辩证法的基本规律一 天晓得…
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　　费孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
　　艾思奇（1910.3-1966.3），原名李生萱，云南省保山市腾冲县人。我国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家、教育家、中国共产党在理论战线上的忠诚战士。他于1933年在上海走上革命道路，1935年加入中国共产党。1937年奉调到延安，先后担任过延安抗日军政大学主任教员，中央文委秘书长，陕甘宁边区文协主任，《解放日报》副刊部主任、总编，同时兼任新华通讯福副总编、延安大型学术刊物《中国文化》主编。解放后，历任中央党校哲学研究室主任、副校长，聘为北京大学教授，并任中国社会科学院哲学社会科学部学部委员。毕生致力于哲学研究和宣传，硕果累累，著作等身，为传播和发展马克思主义哲学，作出了重要贡…
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　　《皇权与绅权(精)》
　　由费孝通、吴晗所著，旨在分析传统中国的社会结构与阶层权力运作，“目的偏重在提出问题，不在获得结论”。“皇权”本身是为中国人所熟悉者，而近乎习焉不察的“绅权”，作为中国农村社会中特殊的权力形态，正是在以儒家文化为主导的官僚政治结构中，与“皇权”互为表里，才使得千百年来政权模式与乡村社会处于一种相对平衡的状态，是中国古代社会超稳定结构的保障，不容忽视。本节高度提炼出“皇权”、“绅权”两种权力形态，围绕它们展开论述，分析二者之间的合作与冲突、性质与演变。可以说，这批社会历史学家们将中国古代史纳入到了社会学的视野中进行观察，既使得对古代历史的解读颇见方法论上的新意，也让“学术舶来”的社会学研究与中国历史实际充分结合。可以说，这一迷人题目所具备的丰富文化感，起到了沟通学术界与大众知识界的效果。
　　《历史哲学教程》
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　　《皇权与绅权》论绅士论“知识阶级”论师儒论皇权论绅权再论绅权论士大夫论天高皇帝远皇权下的商贾论王权与兵论“家天下”论绅权两种权力夹缝中的保长从保长到乡约绅权的本质绅权的继替后记
　　《大众哲学》编者序（李公朴）关于《哲学讲话》著者第10版序关于新订重改本第一章 绪论一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系二 果树林里找桃树——哲学是什么？第二章 唯心论、二元论和唯物论三 两军对战——哲学的两大类别四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论五 三分象人，七分象鬼——二无论、机械唯物论六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论第三章 辩证法唯物论的认识论七 用照相作比喻——反映论八 卓别麟和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系一〇 由胡桃说起——认识和实践一一 昌朋友还是豺狼——真理论第四章 唯物辩证法的基本规律一 天晓得——-立场、观点和方法二 无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律三 不是变戏法——事物自己运动发展规律四 追论雷峰塔的倒塌——质与量互相转变的规律五 岳飞是怎样死的——对立统一的规律六 没有了——否定之否定的规律第五章 唯物辩证法的几个范畴一八 七十二变一九 “谈虎色变”二〇 规规矩矩二一 “在劫者难逃”二二 “猫是为吃老鼠而生的”我怎样写成的《大众哲学》的
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　　费孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
　　艾思奇（1910.3-1966.3），原名李生萱，云南省保山市腾冲县人。我国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家、教育家、中国共产党在理论战线上的忠诚战士。他于1933年在上海走上革命道路，1935年加入中国共产党。1937年奉调到延安，先后担任过延安抗日军政大学主任教员，中央文委秘书长，陕甘宁边区文协主任，《解放日报》副刊部主任、总编，同时兼任新华通讯福副总编、延安大型学术刊物《中国文化》主编。解放后，历任中央党校哲学研究室主任、副校长，聘为北京大学教授，并任中国社会科学院哲学社会科学部学部委员。毕生致力于哲学研究和宣传，硕果累累，著作等身，为传播和发展马克思主义哲学，作出了重要贡献。主要著作有《大众哲学》、《辩证唯物主义历史唯物主义》（主编）、《艾思奇文集》（两卷）、《艾思奇全书》（八卷）等。
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　　《皇权与绅权(精)》
　　由费孝通、吴晗所著，旨在分析传统中国的社会结构与阶层权力运作，“目的偏重在提出问题，不在获得结论”。“皇权”本身是为中国人所熟悉者，而近乎习焉不察的“绅权”，作为中国农村社会中特殊的权力形态，正是在以儒家文化为主导的官僚政治结构中，与“皇权”互为表里，才使得千百年来政权模式与乡村社会处于一种相对平衡的状态，是中国古代社会超稳定结构的保障，不容忽视。本节高度提炼出“皇权”、“绅权”两种权力形态，围绕它们展开论述，分析二者之间的合作与冲突、性质与演变。可以说，这批社会历史学家们将中国古代史纳入到了社会学的视野中进行观察，既使得对古代历史的解读颇见方法论上的新意，也让“学术舶来”的社会学研究与中国历史实际充分结合。可以说，这一迷人题目所具备的丰富文化感，起到了沟通学术界与大众知识界的效果。
　　《历史哲学教程》
　　是中国最早的一部马克思主义历史哲学著作，它的出版不仅在当时标志着我国史学理论达到新水平，而且在它出版之后整整半个多世纪中，也是国内少见的历史哲学专著。当然，和其他学术著作一样，作为写作于上世纪三十年代(当时我国的马克思主义历史学尚处在开创时期)的论著，《历史哲学教程》难免带有某些所处的时代特点和局限性，我们不应苛求于前人，而且作者本人在以后的著作中也作了修正和发展。
　　《大众哲学》
　　是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。
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