法眼与诗心

　　弁言
　　编  文化語境：宋代文人和僧人的佛皋修餐及著述
　　  章  宋代文人舆佛教各宗派之開傈
　　    節  宋代文人與禪宗
　　    第二節  宋代文人與義學、天台宗
　　    第三節  宋代文人與淨土宗
　　  第二章  宋代文人的佛經閱讀情況
　　    節  《楞嚴》的閱讀
　　    第二節  《圓覺》、《金剛》、《維摩》的閱讀
　　    第三節  《華嚴》、《法華》的閱讀
　　  第三章  宋代文人的佛皋著述
　　    節  佛教經藏注疏及序跋
　　    第二節  禪宗著作编纂與序跋
　　    第三節  佛教雜著
　　  第四章  宋代僧侣的文學修養
　　    節  禪宗僧侶的詩歌創作
　　    第二節  天台宗僧侶的詩歌創作
　　第二编  思想资源：宋代文人接受佛禪經典的主要觀念
　　  章  《楞嚴》的法身哲學
　　    節  從“迷己逐物”到“轉物”
　　    第二節  從“五官”到“六根”：感官概念的演化
　　    第三節  玲瓏六窗：士大夫的修行體驗
　　  第二章  《華嚴》法界觀
　　    節  周遍含容
　　    第二節  萬法平等
　　  第三章  《金剛》、《维摩》、《圆覺》的资源
　　    節  此心無所住
　　    第二節  是身如浮雲
　　    第三節  由艿结古里
　　第三编  謇美眼光：佛禪觀照方式在詩歌創作中的轉化
　　  章  《楞嚴》“六根互用”的審美寅踐
　　    節  耳視目聽：詩中有畫與畫中有詩
　　    第二節  鼻觀圓通：聞香如參禪
　　    第三節  舌根圓通：從食蜜、品茶到論詩
　　  第二章  “轉物”觀念舆詩歌的主體張揚
　　    節  不關諸象的妙明真心
　　    第二節  “轉物”詩學與擬人主義
　　  第三章  《華嚴》法界觀的詩皋轉化
　　    節  以大觀小與小中見大
　　    第二節  妙觀逸想：超越詩讖的藝術想象
　　    第三節  千江一月與全花是春
　　  第四章  如幻三昧與藝術幻覺
　　第四编  詩學話語：宋人詩論中佛禪術語的引用和演罈
　　  章  作為文學隱喻的佛教語言
　　    節  如蟲蝕木：佛典詞彙義的禪學與文學引申
　　    第二節  句中有眼：禪學詞彙義的文學藝術衍伸
　　  第二章  《滄浪詩話》的隱喻系統和詩畢旨趣
　　    節  妙悟：以禪喻詩的形上等級制
　　    第二節  臨濟下與曹洞下：南宋禪學語境下的宗派高低
　　    第三節  別材別趣：教外別傳、不立文字的取喻
　　    第四節  興趣：尚意興、問興致的寫作趣味
　　    第五節  羚羊掛角：語言文字在表意方面的澄明性
　　  第三章  宋詩話中佛禪話頭及其喻意
　　    節  范溫《潛溪詩眼》禪語之分析
　　    第二節  吳可《藏海詩話》禪語之分析
　　    第三節  其他宋詩話禪語之分析
　　後記

　　周裕锴，1954年生。1984年四川大学中国古代文学专业毕业，获硕士学位。1997年中国古典文献学专业毕业，获博士学位。2001年至2003年任大阪大学大学客员研究员，2008年任台湾东华大学客座教授。现为四川大学文学与新闻学院教授。主要从事中国古代文学、文学批评、禅宗语言文学以及俗文化的研究。先后在海内外学术杂志上发表论文多篇，出版专著《中国禅宗与诗歌》、《宋代诗学通论》、《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》、《中国古代阐释学研究》、《百僧一案》等。

　　周裕锴編寫的《法眼与诗心--宋代佛禅语境下的 诗学话语建构》探討了宋代文人和僧人的佛學修養和 著述，宋代文人接受佛教經典的主要觀念，佛禪觀照 方式在詩歌創作中的轉化，以及宋人詩論中佛禪術語 的引用和演繹。試圖通過引證和統計勾勒出整個宋代 文人學佛的文化語境，深入分析宋人日常閱讀的各種 佛經中的重要佛理，注重討論佛禪觀念在宋詩學中轉 換的細節和過程，並對宋人詩論常見的佛禪話語的引 用和演繹作出合理的解析。