中国古代诗学时间研究

　　绪论
　　  一  问题的提出
　　  二  学术史描述
　　  三  思路与方法
　　章  切人古代时间意识的一个维度
　　  节  中国古代三种基本的观时方式
　　    一  执有观时：持存与延续
　　    二  体无观时：返本与悠游
　　    三  解空观时：破执与顿悟
　　    四  绵延与空观：悖论的构成
　　  第二节  中国古代诗学时间的主要类型
　　    一  时间与文学书写对象
　　    二  时间与文学表现形式
　　    三  时间与诗学观念
　　第二章  时间悖论的展开及消弭
　　  节  时间焦虑与诗性重构
　　    一  迁逝感的形而上表达
　　    二  游于时间之初
　　  第二节  绵延之流与生死超脱
　　    一  对静点时间的否弃
　　    二  从“万化”到“独化”
　　    三  生死之论的时间析解
　　  第三节  空观思想与时间的消解
　　    一  中道空观的立场
　　    二  时间的空间化
　　第三章  时间境域化与孔门文艺观
　　  节  时间意识与文学的本源
　　    一  从“天文”到“人文”
　　    二  “文之时义”发微
　　  第二节  “游于艺”与“成于乐”
　　    一  “君子而时中”：时间的境域化
　　    二  “游于艺”与“游于时”
　　    三  “成于乐”的时间性意蕴
　　  第三节  孔门时机化的解诗观
　　    一  孔子的时机化思维
　　    二  孔门解诗话语的时间性
　　第四章  时间迁逝感与魏晋诗学主题
　　  节  迁逝的虚无与儒家诗学的救赎路向
　　    一  “逝”与“不朽”的对抗
　　    二  血脉延续与“世代生成”时间
　　    三  文字铭镌与时间超越
　　  第二节  时间的情感化与诗学中的“物感说”
　　    一  时间体验的情感化
　　    二  自然抒发中的时间书写
　　    三  时间作为“物感说”的构成要素
　　第五章  时间空观与晋唐山水诗境
　　  节  时间迁逝感向空观的文学过渡
　　    一  “物感”观念淡退的复杂性
　　    二  唐初诗文中的宇宙之思
　　  第二节  顿悟：佛禅空观的时间超越
　　    一  无住无念，自在任运
　　    二  万古长空，一朝风月
　　  第三节  时间视域中的山水诗境
　　    一  佛禅时间与“诗境”的生发
　　    二  “无时间”与现象山水
　　    三  山水诗境中的时间悖论
　　第六章  时间的价值取向与中古文变问题
　　  节  趋新派文变观的时间之维
　　    一  绵延与新变
　　    二  进步的幻象
　　    三  时变观与进化论
　　  第二节  复古思潮的时间性考察
　　    一  过去时间的重建
　　    二  作为意识形态的循环时间观
　　  第三节  通变：时间悖论的和解
　　    一  通变的涵义
　　    二  “超时间”与古今之贯通
　　    三  复变而通：文变的指归
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　詹冬华，男，1976年生，江西都昌人。2003年毕业于江西师大文学院文艺学专业，获硕士学位；2006年毕业于北京大学中文系文艺学专业，获博士学位。现为江西师范大学文学院副教授、江西省高校人文社科重点研究基地——当代形态文艺学研究中心研究员，文艺学、汉语国际教育专业硕导，江西省中青年学科带头人（第七批），“江西师大首批青年英才培育资助计划”人选。曾获江西省第十四次社会科学优秀成果三等奖，主持国家社科基金课题《中国古代时空美学研究》（10CZW009）。已在《文学评论》《文艺研究》《文史哲》《中国书法》等刊物发表学术文章四十余篇，有多篇被《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》《人大复印资料》摘录或转载。著有《不惑卮言：文艺理论与艺术批评论稿》（百花洲文艺出版社2014年版）、《杨晦评传》（即出）。

　　时间意识是美学、诗学研究的一个重要维度。
　　詹冬华编著的《中国古代诗学时间研究》在一个思想 还原的文化地基上，以中古时期的 哲学、诗学文本为主要对象，从时间的角度对中国 古代的诗学命题及范畴作出富有新意的阐发与探究。
　　本书首先概括出“执有”、“体无”、“解空”三 种观照时间的方式，分别与儒、道、释相对应，并 藉此抽绎出“绵延”与“空观”这两条时间意识的 主线，认为二者之间的悖论关系贯穿于中国诗学的 各个方面。全书在此理论框架下重点考察了阮籍、 郭象、僧肇等人的玄学诗学时间，魏晋时期的“文 章不朽”说和“物感”论，晋唐的山水诗境观以及 中古时期的文变问题。本书尽可能地用原材料说话， 同时也借助西方时间理论，对中国古代诗学时间加 以合理有度的论析阐发，以期对这一问题形成更为 深透明晰的理解。