复魅何须超自然主义——过程宗教哲学

　　译者序 
　　前 言 
　　导 论 一种过程宗教哲学 
　　节 过程哲学  
　　第二节 过程宗教哲学的性质 
　　第三节 过程宗教哲学的任务 
　　章 宗教，科学，及自然主义 
　　节 隐含在怀特海解决方法中的“自然主义”的两种意义 
　　第二节 冲突的两个根本原因 
　　第三节 硬内核常识的标准 
　　第四节 科学与sam-自然主义（感觉主义-无神论-唯物论的自然主义）
　　第五节 科学，宗教，及哲学 
　　第二章 感知与宗教经验 
　　节 非感官感知是比感官感知更为基础的感知方式 
　　第二节 非感官感知与宗教经验 
　　第三节 宗教经验提供的真理 
　　第三章 泛经验主义，自由，以及心-身关系 
　　节 怀疑空洞实际物的理由 
　　第二节 肯定泛经验主义的正面理由  
　　第三节 持续个体就是成系列秩序的群集  
　　第四节 内在关系，外在关系，以及多元论实在论 
　　第五节 有组织二元性的泛经验主义 
　　第六节 有生命的个体 
　　第四章 自然主义的、双极的有神论 
　　节 怀特海式的自然主义有神论 
　　第二节 两种双极有神论 
　　第三节 过程有神论及通行的上帝观 
　　第五章 基于自然主义有神论的自然神学 
　　节 过程哲学证明上帝存在的论据，其性质是什么 
　　第二节 根据整个世界的诸根本方面得来的论据  
　　第三节 自然神学和一个上帝形成的空洞  
　　第四节 从人的经验的诸根本方面得来的论据  
　　第五节 支持自然主义有神论的累积的证据  
　　第六章 进化，恶，以及末世论 
　　节 新达尔文进化论是不充分的 
　　第二节 万有在神论和进化  
　　第三节 上帝与恶 
　　第四节 死后生命的必要性  
　　第五节 死后生命的可能性  
　　第六节 死后生命的合理性  
　　第七章 两种终极概念与种种宗教 
　　节 宗教的性质 
　　第二节 神的说服与宗教 
　　第三节 两个终极概念：上帝和创造性经验  
　　第四节 两个终极概念和两类宗教经验 
　　第八章 宗教，道德，以及文明 
　　节 文明理想的当前危机 
　　第二节 怀特海支持文明化存在的宇宙论，它的核心因素是什
　　第三节 怀特海的道德哲学本身 
　　第四节 万有在神论与道德 
　　第九章 宗教语言及真理 
　　节 真即符合的概念 
　　第二节 怀特海为真即符合所作的辩护 
　　第三节 宗教语言 
　　第十章 宗教知识与常识 
　　节 证实宗教信念 
　　第二节 反对基础主义无须借助于相对主义的历史主义 
　　第三节 改革了的认识论和改革了的主观主义原则 
　　索 引 

　　作者：　　大卫·雷·格里芬　　（David Ray Griffin，1939—），美国著名建设性后现代思想家，过程哲学家。美国中美后现代发展研究院副院长，美国过程研究中心主任。主要学术著作有《解开世界之死结》《后现代科学》《后现代精神》《复魅何须超自然主义》《为了危机中的星球的后现代政治》《怀特海的另类后现代哲学》等。911事件之后致力于揭露美国的图谋，出版了《新珍珠港》《911与美帝国：知识分子的发声》等政治著作10部。曾获诺贝尔和平奖提名。　　译者：　　周邦宪　　1948年生于四川丰都县。1964年初中毕业后下乡。1978年考入四川医学院英语师资班，1982年毕业获文学学士学位。毕业后任中学教师。1987年出版部译著《人类动物园》。1996年开始致力于翻译介绍过程哲学，先后译有：怀特海的《观念的冒险》《过程与实在》《宗教的形成》《符号的意义及效果》，美国过程哲学家罗伯特梅斯勒的《过程—关系哲学：浅释怀特海》，美国建设性后现代哲学家大卫·雷·格里芬的《解开世界之死结》《复魅何须超自然主义》《怀特海的另类后现代哲学》。2008年被中美后现代发展研究院聘为外籍研究员。

　　《复魅何须超自然主义——过程宗教哲学》在本书中，建设性后现代思想家大卫·雷·格里芬针对现代化转型带来的祛魅世界，破除了祛魅理论，驳斥了回归超自然主义的理论，提出了一条新的复魅之路。
　　在英国哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海过程哲学的基础上，格里芬对过程哲学进行了清晰而全面的介绍，次完整地讨论了过程宗教哲学，对全然自然的和全然宗教的观点进行了有力反驳。格里芬不仅探讨了如何将自由、宗教经验及死后生命与自然主义调和，同时也指出自然主义有神论在伦理价值的意义上如何“复魅”这个世界。总之，过程哲学的复魅理论作为一种自然主义的有神论，既是自然主义的，又是宗教性的。