由巫到礼 释礼归仁

　　前记
　　说巫史传统（1999）
　　巫君合一
　　“巫”的特质
　　由“巫”而“史”
　　“德”与“礼”
　　“仁”与“诚”
　　道家及中国文化基本范畴
　　“说巫史传统”补（2005）
　　由巫到礼
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　　李泽厚（1930年6月－）哲学家、美学家、中国思想史学家。德国图宾根大学、美国威斯康星大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授，台北中央研究院客席讲座研究等职。1988年当选巴黎国际哲学院（Collège international de philosophie）院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位[1]。汉学家余英时曾对他评价到：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来。

　　《由巫到礼 释礼归仁》由正文4篇、附录3篇构成，其中2014年新作3篇。全书从古代中国文化、哲学的源头出发，揭示所谓巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，形成了礼，礼的发展则生发出仁，巫与“小传统”的结合，则形成时至今日尚存的巫术，对中国哲学思想的内在里路进行了系统化地阐释。

　　前记
　　说巫史传统（1999）
　　巫君合一
　　“巫”的特质
　　由“巫”而“史”
　　“德”与“礼”
　　“仁”与“诚”
　　道家及中国文化基本范畴
　　“说巫史传统”补（2005）
　　由巫到礼
　　礼的特征：宗教、伦理、政治三合一
　　天道与天主
　　由巫到礼（2001、2014）
　　行走中的神明
　　“礼”的三特点
　　历史使命感
　　释礼归仁（2014）
　　“有情宇宙观”
　　“内在超越”?
　　“性”与“情”，谁为“本”?
　　“一个世界”
　　周、孔取代孔、孟
　　附录
　　中华文化的源头符号（2005）
　　初拟儒学深层结构说（1996）
　　为什么说孔夫子加Kant（2014）
^ 收 起　　

　　李泽厚（1930年6月－）哲学家、美学家、中国思想史学家。德国图宾根大学、美国威斯康星大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授，台北中央研究院客席讲座研究等职。1988年当选巴黎国际哲学院（Collège international de philosophie）院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位[1]。汉学家余英时曾对他评价到：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来。

　　《由巫到礼 释礼归仁》由正文4篇、附录3篇构成，其中2014年新作3篇。全书从古代中国文化、哲学的源头出发，揭示所谓巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，形成了礼，礼的发展则生发出仁，巫与“小传统”的结合，则形成时至今日尚存的巫术，对中国哲学思想的内在里路进行了系统化地阐释。