龚鹏程讲道

　　总序
　　一 道教概说
　　（一）不信鬼神
　　（二）自求多福
　　（三）各道其道
　　（四）教中有教
　　（五）不主老庄
　　（六）以气言道
　　（七）成就生命
　　（八）道术之分
　　二 道教的性质
　　三 道?道家?道教?道教史
　　（一）各道其道
　　（二）道与道家
　　（三）道术各异
　　（四）正道邪道
　　（五）渊源互殊
　　（六）教中有教
　　（七）道教新史
　　四 道门文字教
　　（一）自然创生的天书
　　（二）虚无气化而成文
　　（三）文字为文明之本
　　（四）以文字掌握世界
　　（五）道教信仰的核心
　　（六）道门文字教
　　五 道教的身体观
　　（一）心体与形体
　　（二）身体与天体
　　（三）男体与女体
　　（四）身体与国体
　　六 早期天师道
　　（一）道教研究的基本原则
　　（二）《老子道经想尔》残卷
　　（三）天师道对道教的批判
　　（四）被扭曲的天师道面貌
　　（五）历史的异化与还原
　　七 《黄庭经》论
　　（一）自力的宗教
　　（二）普传的方法
　　（三）内外的区分
　　（四）内不可论外
　　（五）内多上清法
　　（六）各种黄庭学
　　（七）《黄庭》的理论
　　（八）理论的渊源
　　（九）医道关系论
　　八 内丹学的兴起
　　（一）服食与服气：典范间的争衡
　　（二）内气与定观：服气论的转向
　　（三）虚心与存神：心性论的发展
　　（四）胎息与内丹：内丹说的出现
　　（五）还丹与火候：《参同契》的运用
　　（六）交媾与结胎：内炼者的拟喻
　　九 《阴符经》叙论
　　（一）经系唐朝以前书考
　　（二）今本与《周书阴符》之关系
　　（三）论今传《阴符经》作者不可考
　　（四）《阴符经》诸注本
　　十 净明道的道法
　　十一 陈师道：陈侯学诗如学道
　　（一）学诗如学道
　　（二）学诗如学仙
　　（三）学诗如学佛
　　（四）诗禅不合一
　　（五）论者当知道
　　附论
　　十二 黄宗羲与道教
　　（一）博学多艺的黄梨洲
　　（二）梨洲与道教的关系
　　（三）梨洲辨儒佛之界限
　　（四）论晚明的博洽学风
　　（五）好奇者辨佛老宗旨
　　十三 道教影响下的儒家经学
　　十四 道医论
　　（一）中医传统的变迁
　　（二）由巫医到巫与医
　　（三）经脉理论的形成
　　（四）道医传统的出现
　　（五）道医流传与发展
　　（六）道医儒医之纠葛
　　（七）道林养性与儒门事亲
　　十五 以人为药
　　十六 道教与书法
　　（一）缺乏研究的论域
　　（二）信仰文字的宗教
　　（三）对于书写的讲究
　　（四）关于书写的观念
　　（五）渐行渐疏的关系
　　十七 张三丰武学论考
　　（一）依托张三丰的内家拳
　　（二）依托张三丰的太极拳
　　（三）依托张三丰的道派
　　（四）纳入道教体系中的太极拳
　　（五）拳道合一的张三丰武术

　　龚鹏程，江西吉安人，一九五六年生于台北市。
　　曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、中国古典文学研究会会长、世界中国哲学会副会长、中华武侠文学会会长、中华历史文学会会长、联合报主笔、艺术行政学会会长、自然医学学会会长、中华道教学院副院长、国际佛学研究中心主任、少林禅武学会会长、南洋学会会长、龚立逑教育基金会董事长、台湾视障学会会长、中华易学研究院院士、东亚孔庙联谊会召集人、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。
　　现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。
　　有文史哲、宗教、艺术、社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。

　　《龚鹏程讲道》是一部有关道家、道教、道学文化的专著，全书共分三个部分：第一部分为道教通论，如道教概说，道教的性质，道、道家、道教、道教史，道门文字教、身体观等；第二部分为道法分说，对天师道、灵宝道、上清道、净明道、内丹丹法等均有说明；第三部分为道教文化研究，探悉道教与儒家经学、医学、书法等的关系。