章 殷周之际的精神变革／001
节 “敬顺天时”：上天信仰的远古起源／001
一 殷商已有上天信仰的推测／002
二 “绝地天通”：“五帝”时代的精神革新／004
三 甲骨文中主赏罚的“帝”／011
四 殷人的祖先崇拜／017
第二节 成师祭天：“懿德”的高扬／019
第三节 新天命观下的精神格局的开拓／033
一 “天命”观念三义／033
二 “殷鉴”意识／038
三 “天下”与“四方民”／040
四 政制多元的大智／044
第二章 作为“精神变革”组成部分的周初“大武”乐章／048
节 《大武》乐章之还原及演出时地之推测／048
第二节 《大武》乐章中“德”对“暴”的消解／058
第三节 “《大武》：中国诗歌记忆的开端／062
一 关于“六代之乐”／063
二 “六代之乐”的内涵／066
三 《大武》乐章：“六代之乐”的结束和“三百篇”时代的开始／070
第三章 周人的气质／075
节 “惟土物爱”的俭朴习性／075
第二节 农夫本色／083
一 神圣化了的农耕／083
二 《无逸》中的农耕政道／086
三 农耕造就的民性／093
第三节 族群生活的开放与凝聚／097
第四章 西周大封建与王朝社会整体精神倾向的造成／105
节 共命运、尚传统的社会意识／105
第二节 社会精神的三大和弦／116
一 “书、别”之和／116
二 族姓之和／125
三 家、国之和／129
第三节 “单线索社会”下的贵族精神／140
第五章 “大凤纹”的时代／155
节 殷周两大人群的融合与广泛的文化吸收／156
第二节 礼仪的新变／173
一 前人的相关研究／174
二 礼乐变革的大致勾勒／179
第三节 从“饕餮”到“大凤”／190
第六章 大祭列祖，将祖先还原为创造历史的英雄／206
节 中期大祭祀祖先的两个中心／206
第二节 祖宗：从鬼神到英雄／213
第三节 历史主体精神之彰显／219
第四节 “帅型祖考”意识的涨起／231
第七章 编修史籍，缔造深广的精神传统／236
节 虞夏书：确定人文精神传统的开端／238
第二节 “德治”理想的模型／252
第三节 “周书”的编修：重彰周公之德／260
第四节 “商书”：在“威”与“德”之间／273
第八章 语言文学的丕变与礼乐精神的特征／280
节 语体上的显著变化／280
第二节 新精神下的文体变革／286
第三节 视点迁移：新精神视野下的文学境域／294
第四节 文化变革的结果：礼乐文明的圆成／302
一 礼乐：文明进步的产物／303
二 礼乐：耕种“人情之田”／308
三 追求和谐的基本精神／311
四 礼乐：一种展现形态的“审美秩序”／312
第九章 西周宣王时期社会危难下的现实精神迸发／318
节 征战与诗篇创作／318
一 两个方向上的边地战争／318
二 战争与诗篇的创制／324
第二节 战争诗篇中的礼乐精神／330
第三节 拥抱生活的现实精神／340
第十章 “王纲”解纽时代的抗议与思考／352
节 纲维解纽：贵族精神全面衰败／353
一 三大社会纲维的解纽／354
二 败坏之由：物欲的腐化／359
第二节 天命观念之再扬／363
一 天命信念未曾动摇／363
二 以“上天”为制高点／367
第三节 历史断裂处站立着的人／375
第四节 “谏”与“歌”的背后：原始民主／382
一 “谏”的背后／382
二 “天听自我民听”／388
第五节 史家与诗人：新精神洪流的发端者／393
附录一 《尚书》“虞夏书”三篇著作年代考／400
节 新思路的提出／400
第二节 《尚书·吕刑》确为西周穆王时篇章／403
第三节 《尧典》年代的确定／406
一 在《尧典》与《吕刑》之间／406
二 《尧典》与西周中期铜器铭文对读／412
第四节 《皋陶谟》和《禹贡》的著作年代／415
一 《皋陶谟》的著作时间／415
二 《禹贡》的著作年代／418
附录二 《尚书》“商书”、“周书”的编纂／424
节 《尚书》“商书”、“周书”的编纂／425
第二节 编修中的加工与改变／436
第三节 附谈《逸周书》的几篇西周文献／439
附录三 大小盂鼎年代“康王说”质疑／441
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