禅心：不动心

　　前言
　　I心  有容乃大
　　1  修于贫——金钱为何物
　　有活力者“生”
　　缘何“富不过三代”
　　人活着，钱就在
　　2  立于耻——从弱点出发
　　无论如何，请让我活下去
　　没有羞耻之心的人存在吗
　　让羞耻心膨胀
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　　[日]尾关宗园　　1932年出生于日本奈良。从奈良教育大学毕业后，曾经在京都相国寺僧堂做了长达7年的行脚僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，刚33岁的他就任大德寺大仙院住持。直到2007年75岁的他，成为大德寺塔头大仙院闲栖（隐居僧）。 

　　为苦、惧、悲、怒、叹所烦恼，希求己不外物所动，但遗憾的是，很多人却以为不惧、不悲、不怒便是“不动心”。作者所言之“不动心”，是指能够将自己的周遭仔细看透，并从中有所发现，不被世俗之物所束缚，本真存在就好，而并不一定需要特殊的修行，也并非是去追求那些虚幻得不着边际之物。驱散那些不着边际之物，如同驱走“怨灵”一般，追求如是的“生存方式”，心有容乃大，心需练就弹力，心也要放空。具体而言，修于贫、立于耻、耐于孤、苛于己、不避争、惯于杀、归于破、亲于苦、近于危、彻于愚、游于劳、勇于拒……

　　前言
　　I心  有容乃大
　　1  修于贫——金钱为何物
　　有活力者“生”
　　缘何“富不过三代”
　　人活着，钱就在
　　2  立于耻——从弱点出发
　　无论如何，请让我活下去
　　没有羞耻之心的人存在吗
　　让羞耻心膨胀
　　3  耐于孤——老婆跑了追出去才是常情
　　孤独只属于你自己
　　彻悟后便是自由
　　本即无处可逃
　　4  苛于己——虐一下自己
　　自入阿鼻
　　剜筋措骨
　　脊梁骨一根便可生
　　如何重归于白纸一张
　　5  不避争——当争则争无须退缩
　　我并不是你的人生导师
　　争使人变强
　　截流不如断源
　　揍孩子亦被孩子揍
　　6  惯于杀——模棱两可乃人生大忌
　　出家人以烦恼于生死为业
　　稍微大意便有被杀之虞的世界
　　杀，亦是大慈悲
　　7  归于破——这世上本无权威
　　“我是佛，怎么样，了不起吧”
　　被权威牵着鼻子走的人
　　王法不可思议，与佛法对坐
　　8  不耻于夺——想要便坦诚去要
　　“小鸡鸡我要把它摘下来，摘下来”
　　不妨以为人皆有杀我之心
　　成为人偶操控者，还是成为人偶
　　II心  练就弹力
　　9  亲于苦——活得潇洒是否重要
　　怀着一死之心尝芥末
　　本无“无心”
　　美味与劣味
　　共苦之重要
　　10  近于危——不入虎穴焉得虎子
　　“宗园，你真没用”
　　“转处能幽”
　　危机即平常，平常即危机
　　11  不以离悲——坐父亲的灵柩上哭泣
　　父亲音容缘何浮现眼前
　　“天之天盖，地之地盖”
　　倩女离魂，那个是真底
　　“枯山水”——人生之象征
　　12  处变不惊——闻笛起舞
　　如何隔岸止争
　　看准时机，请君入瓮
　　勿言“被人鼓动”
　　13  寄身于乱——进攻是好的防守
　　忠孝两难全
　　诚意与诚意的对碰
　　一犬吠形，百犬吠声
　　III心  放空
　　14  彻于愚——学做一个愚笨的自己
　　养愚——助长愚的部分
　　童心不动
　　布袋和尚，傻还是聪明
　　15  游于劳——终生耕于其地
　　建造沙上楼阁的现代人
　　势重于形的书法
　　风雨不误，阴凉随心的耕耘
　　般若心经
　　16  勇于拒——你想到之日便是吉日
　　立于断壁悬崖而再前行一步
　　机灵在于超越矛盾
　　“断”即是“生”
　　17  退而不执——执念与放下
　　人为何不愿后退
　　退与不退皆为真
　　18  失而不悲——生死俱同
　　现在即不妨死去
　　活透了便不惜命
　　写下你的遗言
　　19  不倦于惰——别被闲暇追赶
　　不做些什么便心不安是一种病
　　被闲暇追赶的日本人
　　知无用之用
　　20  不为动所动——何物动人心
　　非旗动亦非风动
　　全力以赴去生存才能不为所动
^ 收 起　　

　　[日]尾关宗园　　1932年出生于日本奈良。从奈良教育大学毕业后，曾经在京都相国寺僧堂做了长达7年的行脚僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，刚33岁的他就任大德寺大仙院住持。直到2007年75岁的他，成为大德寺塔头大仙院闲栖（隐居僧）。 

　　为苦、惧、悲、怒、叹所烦恼，希求己不外物所动，但遗憾的是，很多人却以为不惧、不悲、不怒便是“不动心”。作者所言之“不动心”，是指能够将自己的周遭仔细看透，并从中有所发现，不被世俗之物所束缚，本真存在就好，而并不一定需要特殊的修行，也并非是去追求那些虚幻得不着边际之物。驱散那些不着边际之物，如同驱走“怨灵”一般，追求如是的“生存方式”，心有容乃大，心需练就弹力，心也要放空。具体而言，修于贫、立于耻、耐于孤、苛于己、不避争、惯于杀、归于破、亲于苦、近于危、彻于愚、游于劳、勇于拒……