薄伽梵歌（注释本）
罗摩南达·普拉萨德博士，是旧金山港湾区好几个非盈利组织的创办人。他创建了美国/国际《薄伽梵歌》协会，目的是通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类，通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导，使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
1959年在印度卡拉普印度理工大学（IndianInstituteofTechnology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
王志成，浙江大学教授，博士生导师，宗教学研究所所长。研究领域：第二轴心…
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1959年在印度卡拉普印度理工大学（IndianInstituteofTechnology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
王志成，浙江大学教授，博士生导师，宗教学研究所所长。研究领域：第二轴心…
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《薄伽梵歌（注释本）》是印度文化的核心和精神内核，是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题：如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题，是广大瑜伽行者和爱好者之上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本，但这个译本更倾向于大众化和通俗化，同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释，由此与已出版的各种其他版本区别开来，对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。
英文译注者简介
文献缩略语
前言
导论
第一章阿周那困惑
介绍军队将领
战争从吹响螺号开始
阿周那想要检视即将与之作战的敌军
阿周那的困惑
阿周那描述战争的罪恶
当事态变得艰难，甚至强人也会困惑
第二章 超然的知识
阿周那继续陈述他反对战争的理由
《薄伽梵歌》的教导开始于关于自我与身体的真知识
自我永恒，身体短暂
死亡和个体灵魂的轮回
不灭之灵超越心意和语言
主克里希那提醒阿周那作为武士的职责
业瑜伽即无私行动的学问
吠陀经论述了生活的物质和灵性两个方面
业瑜伽的理论和实践
自我觉悟者的标志
放纵感官的危害
通过感官控制和知识获得宁静
第三章 无私服务之道
为什么要服务他人
互相帮助是创造者的第一诫命
领导者应该作出榜样
对无知者，智者应该做什么？
所有的行动都是原质的行动
圆满之路上的两块主要绊脚石
贪欲是罪恶之源
如何控制贪欲而达至目标
第四章 伴随着自我知识的业瑜伽之道
业瑜伽是被遗忘的古老戒律
上主为何要化身
崇拜和祈祷之路
劳动分工建立在人的天资基础上
执着的、不执的和禁止的行动
业瑜伽士不受制于业的法则
不同类型的祭祀
高级灵性实践
自我知识自动向业瑜伽士显现
涅槃既需要超然知识也需要业瑜伽
第五章 弃绝之道
通向至上者的两条道路
知真者不把自己看作行动者
业瑜伽士为上主工作
知识之道
觉悟者的额外标志
冥想之道
第六章 冥想之道
业瑜伽士是弃绝者
瑜伽的定义
心意是朋友也是敌人
冥想的技巧
谁是瑜伽士
控制不安的心意的两种方法
不成功的瑜伽士将走向哪里？
谁是最佳的瑜伽士
第七章 自我知识与觉悟
形而上的知识是终极知识
求道者非常稀少
精神和物质的定义
至上之灵是一切的基础
如何征服虚幻的摩耶神力
谁在追寻神？
一切都是神的显现
崇拜神祇也是崇拜神
主不向无知者显现
第八章永恒的存在
至上之灵、灵、个体灵魂和业
再生和业的理论
一种觉悟到神的简单方法
临死时冥想“唵”获得解脱
创造之循环
离开世界的两条道路
自我知识导向解脱
第九章 至上知识和大奥秘
关于至上者本性的知识是最大的奥秘
进化和退化的理论
智者之道与无知者之道的差别
一切事物都是绝对者的显现
通过虔信之爱获得解脱
上主接受并享用爱和虔信之供品
没有不可宽恕的罪人
虔信之道较易践行
第十章 绝对者的显现
上主是万物之源
上主把自我知识赐予其虔信者
无人知晓实在的真正本性
一切都是绝对者的显现
简要描述神的显现
显现的创造物是绝对者的极小部分
第十一章 宇宙形象的显现
看见神是求道者的终极目的
主克里希那向阿周那显现其宇宙形象
有人可能没有作好看见上主的准备
阿周那害怕看见宇宙形象
我们都是他的工具
阿周那向宇宙形象祈祷
可以在任何形象中见到神
主向阿周那显现其四臂的人的形象
通过虔信之爱可以看见上主
第十二章 虔信之道
应该崇拜人格神还是非人格神？
崇拜人格神的原因
通向神的四条道路
业瑜伽是最易践行之道
虔信者的品质
人应该真诚地努力发展神性品质
只有一条通向神的正道吗？
第十三章 创造物和创造主
创造的理论
作为涅槃手段的四圣谛.
至上者能够通过比喻而非其他任何方式来描述
至上之灵、灵、原质和个体灵魂
信仰和虔信也能通向涅槃
灵（梵天）的属性
第十四章 原质三德
众生源于灵和原质的合一
原质三德把灵魂束缚在身体上
原质三德的特征
三德也是个体灵魂轮回之船
超越三德的过程
虔信之爱能割断三德的束缚
第十五章 至上存在
创造物就像摩耶之力创造的一棵树.
如何托庇于神而砍断生命之树并获得解脱?.
个体灵魂是享受者
灵是万物之本质
至上之灵、灵和灵魂
什么是至上之灵、灵和个体灵魂.
第十六章 神性品质和魔性品质
为了解脱应予培养的主要神性品质.
在灵性之旅开始之前应予放弃的魔性品质
两种人
苦难是无知者的命运
欲望、愤怒和贪婪是通向地狱的三道门
必须遵循经典的规定
第十七章 三种信仰
三种信仰
三种食物
三种祭祀
思想、语言和行为的苦行
三种苦行
三种布施
神的三个方面
第十八章 通过弃绝私我臻达解脱
弃绝和祭祀的定义
三种祭祀
行动的五种原因
三种知识
三种行动
三种人
三种智力
三种坚定和四个人生目标
三种快乐
劳动分工基于个人的能力
通过履职、修习和虔信获得解脱
业瑜伽与获得圆满
最高的虔信之爱
业的束缚和自由意志
我们成为自己的自由意志的木偶
通向神的最终道路
对神的最高服务和最佳布施
《薄伽梵歌》的恩典
自我知识和责任都必不可少
结 语 主克里希那的告别信息
译后记
^ 收 起
文献缩略语
前言
导论
第一章阿周那困惑
介绍军队将领
战争从吹响螺号开始
阿周那想要检视即将与之作战的敌军
阿周那的困惑
阿周那描述战争的罪恶
当事态变得艰难，甚至强人也会困惑
第二章 超然的知识
阿周那继续陈述他反对战争的理由
《薄伽梵歌》的教导开始于关于自我与身体的真知识
自我永恒，身体短暂
死亡和个体灵魂的轮回
不灭之灵超越心意和语言
主克里希那提醒阿周那作为武士的职责
业瑜伽即无私行动的学问
吠陀经论述了生活的物质和灵性两个方面
业瑜伽的理论和实践
自我觉悟者的标志
放纵感官的危害
通过感官控制和知识获得宁静
第三章 无私服务之道
为什么要服务他人
互相帮助是创造者的第一诫命
领导者应该作出榜样
对无知者，智者应该做什么？
所有的行动都是原质的行动
圆满之路上的两块主要绊脚石
贪欲是罪恶之源
如何控制贪欲而达至目标
第四章 伴随着自我知识的业瑜伽之道
业瑜伽是被遗忘的古老戒律
上主为何要化身
崇拜和祈祷之路
劳动分工建立在人的天资基础上
执着的、不执的和禁止的行动
业瑜伽士不受制于业的法则
不同类型的祭祀
高级灵性实践
自我知识自动向业瑜伽士显现
涅槃既需要超然知识也需要业瑜伽
第五章 弃绝之道
通向至上者的两条道路
知真者不把自己看作行动者
业瑜伽士为上主工作
知识之道
觉悟者的额外标志
冥想之道
第六章 冥想之道
业瑜伽士是弃绝者
瑜伽的定义
心意是朋友也是敌人
冥想的技巧
谁是瑜伽士
控制不安的心意的两种方法
不成功的瑜伽士将走向哪里？
谁是最佳的瑜伽士
第七章 自我知识与觉悟
形而上的知识是终极知识
求道者非常稀少
精神和物质的定义
至上之灵是一切的基础
如何征服虚幻的摩耶神力
谁在追寻神？
一切都是神的显现
崇拜神祇也是崇拜神
主不向无知者显现
第八章永恒的存在
至上之灵、灵、个体灵魂和业
再生和业的理论
一种觉悟到神的简单方法
临死时冥想“唵”获得解脱
创造之循环
离开世界的两条道路
自我知识导向解脱
第九章 至上知识和大奥秘
关于至上者本性的知识是最大的奥秘
进化和退化的理论
智者之道与无知者之道的差别
一切事物都是绝对者的显现
通过虔信之爱获得解脱
上主接受并享用爱和虔信之供品
没有不可宽恕的罪人
虔信之道较易践行
第十章 绝对者的显现
上主是万物之源
上主把自我知识赐予其虔信者
无人知晓实在的真正本性
一切都是绝对者的显现
简要描述神的显现
显现的创造物是绝对者的极小部分
第十一章 宇宙形象的显现
看见神是求道者的终极目的
主克里希那向阿周那显现其宇宙形象
有人可能没有作好看见上主的准备
阿周那害怕看见宇宙形象
我们都是他的工具
阿周那向宇宙形象祈祷
可以在任何形象中见到神
主向阿周那显现其四臂的人的形象
通过虔信之爱可以看见上主
第十二章 虔信之道
应该崇拜人格神还是非人格神？
崇拜人格神的原因
通向神的四条道路
业瑜伽是最易践行之道
虔信者的品质
人应该真诚地努力发展神性品质
只有一条通向神的正道吗？
第十三章 创造物和创造主
创造的理论
作为涅槃手段的四圣谛.
至上者能够通过比喻而非其他任何方式来描述
至上之灵、灵、原质和个体灵魂
信仰和虔信也能通向涅槃
灵（梵天）的属性
第十四章 原质三德
众生源于灵和原质的合一
原质三德把灵魂束缚在身体上
原质三德的特征
三德也是个体灵魂轮回之船
超越三德的过程
虔信之爱能割断三德的束缚
第十五章 至上存在
创造物就像摩耶之力创造的一棵树.
如何托庇于神而砍断生命之树并获得解脱?.
个体灵魂是享受者
灵是万物之本质
至上之灵、灵和灵魂
什么是至上之灵、灵和个体灵魂.
第十六章 神性品质和魔性品质
为了解脱应予培养的主要神性品质.
在灵性之旅开始之前应予放弃的魔性品质
两种人
苦难是无知者的命运
欲望、愤怒和贪婪是通向地狱的三道门
必须遵循经典的规定
第十七章 三种信仰
三种信仰
三种食物
三种祭祀
思想、语言和行为的苦行
三种苦行
三种布施
神的三个方面
第十八章 通过弃绝私我臻达解脱
弃绝和祭祀的定义
三种祭祀
行动的五种原因
三种知识
三种行动
三种人
三种智力
三种坚定和四个人生目标
三种快乐
劳动分工基于个人的能力
通过履职、修习和虔信获得解脱
业瑜伽与获得圆满
最高的虔信之爱
业的束缚和自由意志
我们成为自己的自由意志的木偶
通向神的最终道路
对神的最高服务和最佳布施
《薄伽梵歌》的恩典
自我知识和责任都必不可少
结 语 主克里希那的告别信息
译后记
^ 收 起
罗摩南达·普拉萨德博士，是旧金山港湾区好几个非盈利组织的创办人。他创建了美国/国际《薄伽梵歌》协会，目的是通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类，通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导，使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
1959年在印度卡拉普印度理工大学（IndianInstituteofTechnology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
王志成，浙江大学教授，博士生导师，宗教学研究所所长。研究领域：第二轴心时代文明、佛教-基督教对话、瑜伽-吠檀多灵性哲学。主编“第二轴心时代文丛”和“瑜伽文库”。最近出版的作品有：《哈达瑜伽之光》《智慧瑜伽》《虔信瑜伽》《瑜伽的力量》《喜乐瑜伽》。
^ 收 起
1959年在印度卡拉普印度理工大学（IndianInstituteofTechnology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
王志成，浙江大学教授，博士生导师，宗教学研究所所长。研究领域：第二轴心时代文明、佛教-基督教对话、瑜伽-吠檀多灵性哲学。主编“第二轴心时代文丛”和“瑜伽文库”。最近出版的作品有：《哈达瑜伽之光》《智慧瑜伽》《虔信瑜伽》《瑜伽的力量》《喜乐瑜伽》。
^ 收 起
《薄伽梵歌（注释本）》是印度文化的核心和精神内核，是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题：如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题，是广大瑜伽行者和爱好者之上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本，但这个译本更倾向于大众化和通俗化，同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释，由此与已出版的各种其他版本区别开来，对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。
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