美国大学之魂（第二版）

　　美国高等教育：从宗教走向世俗（代序）/1
　　绪论/1
　　导言一 上帝与耶鲁的巴克里（1951）/8
　　导言二 亨利?斯楼恩?科芬的耶鲁（1897）/16
　　导言三 一所“基督教学院”?诺亚?波特与威廉?格拉姆? 萨姆纳的耶鲁（1879—1881）/21
　　第一部分 新教无宗派主义的确立
　　1 基督教王国的负担:17世纪的哈佛/31
　　2 新的科学女王与新的共和政体/48
　　3 两种宗派主义/72
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　　乔治·M. 马斯登（George M. Marsden），当代杰出的基督教史家，美国圣母大学历史学讲席教授。他的主要学术兴趣是美国宗教与文化的相互影响，主要学术领域在于美国福音主义以及基督教在高等教育中的作用。代表作有《基要主义与美国文化》《大学的世俗化》《认识基要派与福音派》等。

　　美国大学的建制有其深厚的宗教背景。仅仅一个世纪之前，几乎所有的州立大学都有义务举行教会活动，有的大学还要求人们出席星期天的礼拜。然而今天，宗教在美国一流大学和学院的学术与文化生活中的深远影响几乎荡然无存了。本书探讨了这一戏剧性变化发生的过程及原因。
　　《美国大学之魂（第二版）》绝不是一篇对那个已经一去不返的、由主流新教支配美国教育的黄金时代的悼词，而是一份对于那个时代的深刻批评。它审视了新教在17世纪30年代哈佛学院成立之后直到20世纪60年代白人清教徒的建制崩溃之前的高等教育中所扮演的角色。通过对许多曾经在历史上的特定时期处于领先地位的大学里的故事的分析，以及对有关达尔文主义的争论和不断改变的学生风气的影响等难题的分析，马斯顿令人信服地指出，正如高等院校已经给女权主义和多元文化的观点提供了空间一样，它们也应该再次为传统宗教观点留出空间。

　　美国高等教育：从宗教走向世俗（代序）/1
　　绪论/1
　　导言一 上帝与耶鲁的巴克里（1951）/8
　　导言二 亨利?斯楼恩?科芬的耶鲁（1897）/16
　　导言三 一所“基督教学院”?诺亚?波特与威廉?格拉姆? 萨姆纳的耶鲁（1879—1881）/21
　　第一部分 新教无宗派主义的确立
　　1 基督教王国的负担:17世纪的哈佛/31
　　2 新的科学女王与新的共和政体/48
　　3 两种宗派主义/72
　　4 一种辉格党式的正义舆论/84
　　第二部分 科学时代的美国大学之定义
　　5 美国的实用与德国的理想:对改革的两种设想/109
　　6 科学时代的基督教遗产/122
　　7 诺亚?波特治下的耶鲁:积极的基督教与实证主义/134
　　8 加利福尼亚:没有多少意识形态成分的革命/146
　　9 霍普金斯大学的方法世俗化及其基督教原理/164
　　10 密歇根大学的自由派新教:带来了杰斐逊主义的后果的 新英格兰动机/184
　　11 哈佛与人道宗教/201
　　12 在普林斯顿坚守/219
　　13 使世界免受传统建制的危害/247
　　14 低教会派的大学理念/267
　　第三部分 当联系切断之后
　　15 旧式的宗教所带来的困扰/301
　　16 令人费解的学术自由观念/330
　　17 基要主义者的威胁/359
　　18 基督教的生存障碍/377
　　19 局外人/406
　　20 寻找一种灵魂/420
　　21 一个拥有国家灵魂的教会/443
　　22 没有新教的自由派新教/464
　　非科学的最后附言/488
　　中英译名对照表/505
　　译者后记/514
^ 收 起　　

　　乔治·M. 马斯登（George M. Marsden），当代杰出的基督教史家，美国圣母大学历史学讲席教授。他的主要学术兴趣是美国宗教与文化的相互影响，主要学术领域在于美国福音主义以及基督教在高等教育中的作用。代表作有《基要主义与美国文化》《大学的世俗化》《认识基要派与福音派》等。

　　美国大学的建制有其深厚的宗教背景。仅仅一个世纪之前，几乎所有的州立大学都有义务举行教会活动，有的大学还要求人们出席星期天的礼拜。然而今天，宗教在美国一流大学和学院的学术与文化生活中的深远影响几乎荡然无存了。本书探讨了这一戏剧性变化发生的过程及原因。
　　《美国大学之魂（第二版）》绝不是一篇对那个已经一去不返的、由主流新教支配美国教育的黄金时代的悼词，而是一份对于那个时代的深刻批评。它审视了新教在17世纪30年代哈佛学院成立之后直到20世纪60年代白人清教徒的建制崩溃之前的高等教育中所扮演的角色。通过对许多曾经在历史上的特定时期处于领先地位的大学里的故事的分析，以及对有关达尔文主义的争论和不断改变的学生风气的影响等难题的分析，马斯顿令人信服地指出，正如高等院校已经给女权主义和多元文化的观点提供了空间一样，它们也应该再次为传统宗教观点留出空间。