汉语思想中的忙与闲

　　贡华南，男，1971年2月生，安徽省泗县人。1996-2002华东师范大学哲学系硕士、博士，现任教于华东师范大学哲学系，中国现代思想文化研究所研究员。主要研究方向为中国哲学及中西哲学比较，目前研究：以味、感、象为中心进入中国传统哲学的思想世界。在《中国哲学史》、《学术月刊》等学术杂志发表论文十余篇，已出版著作《知识与存在》、《味与味道》两种。

　　从现象上看，手忙脚乱源于生活失序，生活失序源于人心失序、自性迷失，人心失序、自性迷失则由于人道退隐，其最终根源则是天道退隐。或者说，由于不信天道，人道由人自我确立而陷入意志之争（如契约论），由意志确立生活之序而放纵知识、欲望，从而造成人心失序及生活失序，便见得人人忙个不停。从现象上看，“闲”是秩序的呈现；从根源看，“闲”是天道、天理呈现于世界，是天德流行于人世、人心，是人道呈现，道德良心流行，有道、理且能讲道、理，讲良心，生活有序，人心和平，悠然而各正性命。“闲”是对“忙”的，是无序生命的有序化。

　　贡华南，男，1971年2月生，安徽省泗县人。1996-2002华东师范大学哲学系硕士、博士，现任教于华东师范大学哲学系，中国现代思想文化研究所研究员。主要研究方向为中国哲学及中西哲学比较，目前研究：以味、感、象为中心进入中国传统哲学的思想世界。在《中国哲学史》、《学术月刊》等学术杂志发表论文十余篇，已出版著作《知识与存在》、《味与味道》两种。

　　从现象上看，手忙脚乱源于生活失序，生活失序源于人心失序、自性迷失，人心失序、自性迷失则由于人道退隐，其最终根源则是天道退隐。或者说，由于不信天道，人道由人自我确立而陷入意志之争（如契约论），由意志确立生活之序而放纵知识、欲望，从而造成人心失序及生活失序，便见得人人忙个不停。从现象上看，“闲”是秩序的呈现；从根源看，“闲”是天道、天理呈现于世界，是天德流行于人世、人心，是人道呈现，道德良心流行，有道、理且能讲道、理，讲良心，生活有序，人心和平，悠然而各正性命。“闲”是对“忙”的，是无序生命的有序化。