欧亚历史文化文库：华梵问学集·佛教与中印文化关系研究

　　1 略论古代印度佛教的部派和大小乘问题
　　1.1 疑问的提出
　　1.2 什么是部派
　　1.3 什么是大乘
　　1.4 部派与大乘
　　1.5 结束语
　　2 论义净时代的印度佛教寺院
　　2.1 寺院内部的组织
　　2.2 寺院的经济活动
　　2.3 寺院的宗教生活
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　　《欧亚历史文化文库：华梵问学集·佛教与中印文化关系研究》是作者研究佛教与中印文化关系的论文集，包括略论古代印度佛教的部派和大小乘问题，释迦牟尼时代以后的提婆达多派，说一切有部与中国佛教史的研究，论安世高及其所传学说的性质，禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统，法显与《法显传》：研究史的考察，扶南沙门曼陀罗事迹勾沉，题敦煌本《南海寄归内法传》，法显与佛教律在汉地的传承，论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷，关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经，佛教神话中的“字书”，玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”，从安然的著作看中国唐代的悉昙之学，锦绮之花：关于古代佛经的翻译，“洛州无影”与“天下之中”，“都广之野”、“建木”与“日中无影”，佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感，佛教观念中的“众生”与“民族”，还有关于《慧超往五天竺国传》、《王玄策事迹钩沉》等著作的书评。

　　1 略论古代印度佛教的部派和大小乘问题
　　1.1 疑问的提出
　　1.2 什么是部派
　　1.3 什么是大乘
　　1.4 部派与大乘
　　1.5 结束语
　　2 论义净时代的印度佛教寺院
　　2.1 寺院内部的组织
　　2.2 寺院的经济活动
　　2.3 寺院的宗教生活
　　2.4 寺院的教育
　　3 论释迦牟尼时代以后的提婆达多派
　　4 说一切有部与中国佛教史的研究
　　5 论安世高及其所传学说的性质
　　5.1 “菩萨”和“开士”
　　5.2 所谓“安世高学派”
　　5.3 大乘经还是小乘经
　　5.4 结语
　　6 譬喻师与佛典中譬喻的运用
　　6.1 究竟什么人算是譬喻师
　　6.2 所谓譬喻师从哪儿来
　　6.3 譬喻师在说一切有部之内还是之外
　　6.4 譬喻师与佛典中譬喻的运用
　　7 禅宗所传祖师世系与印度的付法藏传统
　　7.1 敦煌本《坛经》中的印度祖师世系
　　7.2 《坛经》与印度佛教的付法藏传说
　　7.3 其他的印度佛教祖师传法世系传说
　　7.4 僧祐记载的说一切有部祖师世系
　　7.5 上座部所传的两种祖师世系
　　7.6 佛教的部派与付法藏传说的形成
　　7.7 说一切有部与禅宗所传祖师世系
　　8 《大乘二十二问》之最末一问——昙旷对佛教部派问题的认识
　　9 法显与《法显传》：研究史的考察
　　1O 扶南沙门曼陀罗事迹钩沉
　　11 题敦煌本《南海寄归内法传》
　　12 略论大乘《大般涅槃经》的传译
　　13 “杂藏”考
　　14 跋梵文贝叶经说出世部比丘律
　　15 论阿富汗新发现的怯卢文佛教经卷
　　16 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经
　　17 法显与佛教律在汉地的传承
　　18 佛传神话中的“字书”
　　19 玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”
　　20 北凉昙无谶依龟兹国文字说十四音事辩证
　　21 鸠摩罗什《通韵》考疑暨敦煌写卷s.1344号相关问题
　　22 从安然的著作看中国唐代的悉昙之学
　　23 “锦绮之花”：佛经的语言、文本与翻译
　　24 郑樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他
　　25 “洛州无影”与“天下之中”
　　26 “都广之野”“建木”与“日中无影”
　　27 佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感
　　28 佛教观念中的“众生”与“民族”
　　附录
　　参考文献
　　索引
　　后记
^ 收 起　　

　　《欧亚历史文化文库：华梵问学集·佛教与中印文化关系研究》是作者研究佛教与中印文化关系的论文集，包括略论古代印度佛教的部派和大小乘问题，释迦牟尼时代以后的提婆达多派，说一切有部与中国佛教史的研究，论安世高及其所传学说的性质，禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统，法显与《法显传》：研究史的考察，扶南沙门曼陀罗事迹勾沉，题敦煌本《南海寄归内法传》，法显与佛教律在汉地的传承，论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷，关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经，佛教神话中的“字书”，玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”，从安然的著作看中国唐代的悉昙之学，锦绮之花：关于古代佛经的翻译，“洛州无影”与“天下之中”，“都广之野”、“建木”与“日中无影”，佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感，佛教观念中的“众生”与“民族”，还有关于《慧超往五天竺国传》、《王玄策事迹钩沉》等著作的书评。