现象学心理学（胡塞尔著作集 第5卷）

　　导论
　　§1近代心理学的发展；狄尔泰的决定性批评及其改革倡议（说明心理学和描述心理学）
　　§2狄尔泰对其同时代人影响有限的原因：同时代人理解之不足以及狄尔泰开端之局限
　　§3《逻辑研究》的任务和意义
　　§4对新心理学的综合性说明系统论述部分
　　§5现象学心理学的限定：脱离开其他精神科学和自然科学。提出自然和精神两个概念的问题
　　§6回溯前科学的经验世界以及该世界在其中被给与的经验行为之必要性（经验的一致性）
　　§7在回溯经验世界时对科学进行分类。科学的系统关联性根基于经验世界的结构关联性；作为关于普遍世界结构和具体科学之科学的一种普遍科学理念，具体科学将个别经验对象形态作为主题。空视域的意义
　查看完整　　

　　关于作者
　　胡塞尔（1858－1938），德国犹太裔哲学家，20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人，现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型，强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践，以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础，故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。
　　关于译者
　　李幼蒸，1936年生，旅美学人，国际符号学学会副会长（2004－2014），主要研究方向：现象学、符号学、解释学、仁学伦理学。著有《结构与意义》、《当代西方电影美学思想》、《理论符号学导论》等十余部专著，另有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《…
　查看完整　　

　　本书由胡塞尔1925年夏季研究班有关“现象学心理学”基本讲稿和他于1928年在阿姆斯特丹所作的同样题为“现象学心理学”的讲稿组成。两部讲稿的内容比较集中地论述了胡塞尔有关实验心理学、描述心理学（布伦塔诺学派和狄尔泰学派）、本质心理学和现象学心理学诸不同“心理研究”类型的看法。
　　本书内容由于集中于心理学领域本身的分析，极其有助于读者了解：胡塞尔从早期逻辑心理主义及《逻辑研究》中的心理主义克服，中经1907年大幅度偏转向心理学和主体性并将其先验现象学观念凝结于《通论》，其后一直到《笛卡尔沉思》与《危机》全过程中，他有关“心理学”与哲学关系的思考中的观点变化以及不同的分析重点。

　　导论
　　§1近代心理学的发展；狄尔泰的决定性批评及其改革倡议（说明心理学和描述心理学）
　　§2狄尔泰对其同时代人影响有限的原因：同时代人理解之不足以及狄尔泰开端之局限
　　§3《逻辑研究》的任务和意义
　　§4对新心理学的综合性说明系统论述部分
　　§5现象学心理学的限定：脱离开其他精神科学和自然科学。提出自然和精神两个概念的问题
　　§6回溯前科学的经验世界以及该世界在其中被给与的经验行为之必要性（经验的一致性）
　　§7在回溯经验世界时对科学进行分类。科学的系统关联性根基于经验世界的结构关联性；作为关于普遍世界结构和具体科学之科学的一种普遍科学理念，具体科学将个别经验对象形态作为主题。空视域的意义
　　§8关于普遍世界结构的科学，作为先天性科学
　　§9作为把握先天性真正方法的本质看
　　§10直观的一般化方法和作为从经验世界出发获得关于世界本身（“自然的世界概念”）一般结构概念之工具的观念化方法。对世界的科学进行一种划分的可能性以及精神科学意义的确立
　　§11关于自然的世界概念的科学的说明。经验概念和康德经验概念的区分。空间和时间作为世界之最一般结构
　　§12从个别经验出发的必要性，在个别经验中被动综合产生统一性
　　§13独立性现实和非独立性现实的区别。通过因果性规定现实统一性
　　§14世界中诸实在物的秩序化
　　§15经验世界的心理物理现实的说明。物体比心灵的独立性更高
　　§16精神现象以之在经验世界中出现的形态。文化客体的特性，文化客体在其存在中由其与主体的关系加以规定
　　§17还原至作为纯实在属性之基底的纯粹实在物；排除非实在的文化意义
　　§18在自然科学家态度中主体界和客体界的对立
　　§19真实自存世界本身作为一种必要的假想
　　§20主体间一致性的客观性是可证实的
　　§21心灵现象的等级结构
　　§22物理现实在概念作为因果规定性的恒在实体
　　§23物理因果性作为归纳法。心理缠结域的特性
　　§24心灵物的统一性
　　§25一种普遍自然科学的观念。自然主义偏见的危险
　　§26在作为客观主题的世界中的主观性
　　§27困难在于：客观世界通过排除主观因素被构成，但一切主观因素都属于世界
　　§28实行朝向主体侧的反思目光转变。在反思态度中对物理物的知觉
　　§29知觉场——知觉空间
　　§30空间的元现前〔Urpr-senz〕
　　§31素材 —— 作为意向性功能质料的素材与料
　　§32注视的〔gewahrende〕所与性作为对象之我的〔ichlicher〕所与性样态
　　§33客观的时间性和流动之时间性
　　§34知觉中内在性和超越性的区别，实在的和非实在的区别。作为非实在极的客体
　　§35基底极和属性极。空视域的肯定性意义
　　§36知觉的意向性客体
　　§37作为显示内在性方法的现象学还原
　　§38从外知觉通向纯粹主体性
　　§39相对于知觉者本身的知觉分析
　　§40时间性的问题学：现前化——持存和预存（知觉的设定的
　　和准设定的变样及其对实践生活的意义）
　　§41在诺耶玛态度中对对象极的反思以及对作为其基础的自我极的反思。诸自我极的普遍综合。作为活动—惯习极的自我
　　§42元确立的自我和继随确立〔Nachstiftungen〕的自我。维持信念自我的同一性。自我的个性显示于其根基于信念的决定中
　　§43作为单子的主体统一性：对单子的静态的和生成的研究。从孤立的单子向单子全体的过渡
　　§44现象学心理学对于心理现象的自然研究、心理现象的个性研究以及与其相应的科学均具有基础确立性
　　§45回顾性的反思
　　阿姆斯特丹讲稿：现象学心理学
　　第一部分纯粹现象学心理学：经验领域，方法，功能
　　§1现象学的双重意义：作为心理学现象学和作为先验现象学
　　§2纯粹自然科学和纯粹心理学
　　§3纯粹现象学方法（直观和反思）。作为心理现象基本
　　特性的意向性
　　§4纯粹性概念的意义
　　§5自经验和共同经验的纯心理现象。意向性体验的普遍描述
　　§6现象学还原和真正内部经验
　　§7作为自我行为中心的自我极。意识的综合性特征
　　§8本质还原和作为本质科学的现象学心理学
　　§9纯粹现象学心理学对于一种精确经验心理学的基本
　　职能
　　第二部分现象学心理学和先验性问题
　　§10笛卡尔的先验性转向和洛克的心理主义
　　§11先验性问题
　　§12先验性问题的心理主义的解决
　　§13先验现象学还原和双重性的先验性假象
　　§14现象学心理学和先验现象学之间的类似性
　　§15纯粹心理学作为先验现象学的预备学。
　　心理主义的彻底克服
　　§16先验哲学的建立
　　德、法、英、中现象学用语对照表
^ 收 起　　

　　关于作者
　　胡塞尔（1858－1938），德国犹太裔哲学家，20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人，现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型，强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践，以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础，故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。
　　关于译者
　　李幼蒸，1936年生，旅美学人，国际符号学学会副会长（2004－2014），主要研究方向：现象学、符号学、解释学、仁学伦理学。著有《结构与意义》、《当代西方电影美学思想》、《理论符号学导论》等十余部专著，另有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《小说的准备》等十余部译著。
^ 收 起　　

　　本书由胡塞尔1925年夏季研究班有关“现象学心理学”基本讲稿和他于1928年在阿姆斯特丹所作的同样题为“现象学心理学”的讲稿组成。两部讲稿的内容比较集中地论述了胡塞尔有关实验心理学、描述心理学（布伦塔诺学派和狄尔泰学派）、本质心理学和现象学心理学诸不同“心理研究”类型的看法。
　　本书内容由于集中于心理学领域本身的分析，极其有助于读者了解：胡塞尔从早期逻辑心理主义及《逻辑研究》中的心理主义克服，中经1907年大幅度偏转向心理学和主体性并将其先验现象学观念凝结于《通论》，其后一直到《笛卡尔沉思》与《危机》全过程中，他有关“心理学”与哲学关系的思考中的观点变化以及不同的分析重点。