一本最危险的书：塔西佗《日耳曼尼亚志》 从罗马帝国到第三帝国

　　导言　自负的过去
　　1  罗马征服日耳曼人的神话
　　2  幸存与拯救
　　3  德意志祖先的诞生
　　4  成长的时期
　　5  英雄的歌谣
　　6  自由豪迈的北方民族
　　7  白种人血统
　　8  一部国家社会主义者的圣经
　　后记　另一种读法，另一本书
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　　克里斯托夫·B.克里布斯，2004-2009年任牛津大学讲师，2009-2012年任哈佛大学古典学系副教授，2012年至今任斯坦福大学古典学系古典学副教授和德国学教授（礼任）。著有《德意志的事业》，并参与编纂了《古代史学的时间与叙事：从希罗多德到阿庇安的“双重过去”》。
　　荆腾，北京大学历史系博士研究生，师从朱孝远教授，主要研究方向为中世纪晚期神圣罗马帝国的宗教改革与德意志农民战争。

　　公元98年，罗马帝国历史学家塔西佗完成著作《日耳曼尼亚志》。在短短二十来页的篇幅中，塔西佗将古日耳曼人描述为“高贵的野蛮人”：自由、坚毅、正直、淳朴、忠诚，意在警示日益腐败的罗马人。　　后黑暗时代来临，包括塔西佗作品在内的很多古典著作被尘封在阴暗的修道院角落，长达千余年。　　文艺复兴时代的来临使《日耳曼尼亚志》得以重见天日。包括马丁·路德在内的德意志知识分子将之当作德意志人比罗马人更为优秀的铁证。此后，更多学者不断挖掘《日耳曼尼亚志》的“深层含义”，使这一古典学著作逐渐演变为现代德意志民族形成过程中的关键因素之一。　　极端种族主义兴起后，希特勒将之视为纯洁日耳曼血统的“圣经”和发动大战的灵感。《日耳曼尼亚志》终于完成了从普通的古典著作向“危险的书”的嬗变。　　作者克里斯托弗·克里布斯不仅以生动笔触还原了《日耳曼尼亚志》的创作和颠沛故事，还讲述了第三帝国对此书的狂热追捧，同时也是对有意误读古典文本所带来的高昂代价的冷静反思。

　　导言　自负的过去
　　1  罗马征服日耳曼人的神话
　　2  幸存与拯救
　　3  德意志祖先的诞生
　　4  成长的时期
　　5  英雄的歌谣
　　6  自由豪迈的北方民族
　　7  白种人血统
　　8  一部国家社会主义者的圣经
　　后记　另一种读法，另一本书
　　译后记
　　注释
　　英汉对照索引
^ 收 起　　

　　克里斯托夫·B.克里布斯，2004-2009年任牛津大学讲师，2009-2012年任哈佛大学古典学系副教授，2012年至今任斯坦福大学古典学系古典学副教授和德国学教授（礼任）。著有《德意志的事业》，并参与编纂了《古代史学的时间与叙事：从希罗多德到阿庇安的“双重过去”》。
　　荆腾，北京大学历史系博士研究生，师从朱孝远教授，主要研究方向为中世纪晚期神圣罗马帝国的宗教改革与德意志农民战争。

　　公元98年，罗马帝国历史学家塔西佗完成著作《日耳曼尼亚志》。在短短二十来页的篇幅中，塔西佗将古日耳曼人描述为“高贵的野蛮人”：自由、坚毅、正直、淳朴、忠诚，意在警示日益腐败的罗马人。　　后黑暗时代来临，包括塔西佗作品在内的很多古典著作被尘封在阴暗的修道院角落，长达千余年。　　文艺复兴时代的来临使《日耳曼尼亚志》得以重见天日。包括马丁·路德在内的德意志知识分子将之当作德意志人比罗马人更为优秀的铁证。此后，更多学者不断挖掘《日耳曼尼亚志》的“深层含义”，使这一古典学著作逐渐演变为现代德意志民族形成过程中的关键因素之一。　　极端种族主义兴起后，希特勒将之视为纯洁日耳曼血统的“圣经”和发动大战的灵感。《日耳曼尼亚志》终于完成了从普通的古典著作向“危险的书”的嬗变。　　作者克里斯托弗·克里布斯不仅以生动笔触还原了《日耳曼尼亚志》的创作和颠沛故事，还讲述了第三帝国对此书的狂热追捧，同时也是对有意误读古典文本所带来的高昂代价的冷静反思。