前言
第一讲 刘勰与《文心雕龙》
一 刘勰的生平
二 夫“文心”者，言为文之用心也
附：“逐物实难，凭性良易”释义
第二讲 原道、徵圣、宗经
一 文本原于道
二 圣人贵文、圣文雅丽
三 经典是后世文体的源头，后人作文应“宗经”
第三讲 奇文郁起，其《离骚》哉：《辨骚》
一 前人论《骚》，鉴而弗精
二 依经论《骚》，四同四异
三 衣被词人，非一代也
四 后世为文，须斟酌奇贞与华实
第四讲 诗有恒裁，思无定位：《明诗》
一 “言志”与“诗者，持也”
二 论历代诗歌
三 四言正体，五言流调
第五讲 乐本心术，响浃肌髓：《乐府》
一 音声推移，亦不一概
二 乐本心术，响浃肌髓
三 武帝崇礼，始立乐府
四 魏三祖的清商乐是“郑曲”
五 诗为乐心，声为乐体
六 艳歌婉娈，怨诗诀绝
七 文人乐府，事谢丝管
第六讲 铺采摛文，体物写志：《诠赋》
一 释名以章义：铺采摛文，体物写志
二 六义附庸，蔚成大国
三 汉大赋：体国经野，义尚光大
四 咏物杂赋：言务纤密，理贵侧附
五 选文以定篇，评论汉魏晋十八家赋
六 敷理以举统：立赋之大体是“丽辞雅义”
第七讲 辞宗丘明，直归南、董：《史传》
一 古者左史记言，右史书事
二 论《春秋》与《左传》
三 论《史记》与《汉书》
四 “总会”与“诠配”
五 “素心”“隐讳”与“直笔”
第八讲 弥纶群言，研精一理：《论说》
一 论也者，弥纶群言，而研精一理者也
二 披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也
第九讲 文之思也，其神远矣：《神思》《物色》《养气》
一 物色之动，心亦摇焉
二 思理为妙，神与物游
三 “虚静”与“养气”
四 寻声律而定墨，窥意象而运斤
第十讲 才性异区，文体繁诡：《体性》
一 才、气、学、习
二 数穷八体
三 “体”与“性”，“表里必符”
第十一讲 风清骨峻，篇体光华：《风骨》
一 六朝人物品评与艺术批评中的“风骨”论
二 “风骨”释义
三 “气”“采”与“风骨 ”
四 “风骨”与“通变”
五 余论
第十二讲 变则堪久，通则不乏：《通变》
一 学界释“通变”有三说
二 “通变”内涵包括“昭体”与“晓变”两方面
三 “昭体”须师范“汉篇”
四 “循环相因”不是正确的“通变”
第十三讲 情理设位，文采行乎其中：《情采》《镕裁》
一 立文之本源：情理为经，文辞为纬
二 为情而造文，为文而造情
三 心术既形，英华乃赡
四 规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁
第十四讲 修辞与文术（一）
一 声律
二 丽辞
三 比兴
四 夸饰
五 事类
第十五讲 修辞与文术（二）
一 文笔说
二 篇章论
三 虚词论
四 练字论
第十六讲 文学史论（一）：《时序》《才略》
一 远古文学
二 周秦文学
三 西汉文学
四 东汉文学
第十七讲 文学史论（二）：《时序》《才略》
一 建安与曹魏文学
二 两晋文学
三 宋齐文学
四 文学与时世
第十八讲 文学鉴赏论：《知音》
一 知音其难哉！
二 “博观”与“六观”
三 观文者披文以入情
第十九讲 “文德”论：《程器》
一 岂曰文士，必其玷欤？
二 盖士之登庸，以成务为用
三 身挫凭乎道胜
四 名儒之与险士，固殊心焉
^ 收 起 
