中国巫术通史（全二册）

　　序 曲彦斌
　　序 邢莉
　　序 龚鹏程
　　序 黄征
　　自序
　　导言
　　第一章 中国巫术的基本概念
　　第二章 巫术与原始医学、原始艺术
　　第三章 巫师的条件、类别、名称、古名拾遗
　　第四章 巫师的装扮与乐器
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　　高国藩，1956年毕业于山东大学中文系，获学士学位。旋入北京大学文学研究所（即今中国社会科学院文学研究所），受业于郑振铎教授门下，诗作曾受过郭沫若先生的指导，红学研究曾受过俞平伯先生的指导。1979年6月考入南京大学中文系任教。现为南京大学文学院教授，博士生导师，南京大学中国语言文学博士后科研流动站合作导师，享有政府特殊津贴专家。主要从事中国古典文学、民俗文化学、敦煌学研究和文学创作。

　　中国古代神话传说中所谓的神仙、魔鬼、妖怪，是人们试图解释和战胜各种超自然力量用以自我安慰而演绎出的原始思维性作品。所谓“巫”和“巫术”，乃至宗教，亦然。只不过，“巫”和“巫术”以及宗教，更具有秉承和顺应“天道”的意识。“巫”和“巫术”，处于人类文化史上的原始宗教的元典性位置，是个原发点，亦即原始意识形态的主要源代码之一。沟通人神天地，是巫觋的独特身份与“神圣”职责；卜筮与压胜，是巫觋独到的技能。这些人类的原始思维的智慧，合而构成并开启了人类进化进程的加速器。

　　序 曲彦斌
　　序 邢莉
　　序 龚鹏程
　　序 黄征
　　自序
　　导言
　　第一章 中国巫术的基本概念
　　第二章 巫术与原始医学、原始艺术
　　第三章 巫师的条件、类别、名称、古名拾遗
　　第四章 巫师的装扮与乐器
　　第五章 贯穿中国巫术史的四大类巫术
　　第六章 原始时代巫术
　　第七章 商周时代巫术
　　第八章 《周易》的产生及其卜卦条文的民俗性
　　第九章 春秋战国时代巫术
　　第十章 春秋战国时代算命术的衍化形态
　　第十一章 汉代巫术（一）
　　第十二章 汉代巫术（二）
　　第十三章 汉代《淮南万毕术》巫术
　　第十四章 汉代改火巫术
　　第十五章 魏晋时代巫术
　　第十六章 南北朝时代巫术
　　第十七章 隋代巫术
　　第十八章 唐代宫廷信巫成风
　　第十九章 唐代民间流行的九曜算命术
　　第二十章 唐代交感巫术
　　第二十一章 唐代模仿巫术
　　第二十二章 唐代反抗巫术（一）
　　第二十三章 唐代反抗巫术（二）
　　第二十四章 唐代禳梦巫术
　　第二十五章 敦煌唐人的交感巫术
　　第二十六章 敦煌指甲巫术、恋爱巫术与鸟卜巫术
　　第二十七章 敦煌唐人妇女巫术
　　第二十八章 敦煌奇异的模仿巫术与反抗巫术
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　　高国藩，1956年毕业于山东大学中文系，获学士学位。旋入北京大学文学研究所（即今中国社会科学院文学研究所），受业于郑振铎教授门下，诗作曾受过郭沫若先生的指导，红学研究曾受过俞平伯先生的指导。1979年6月考入南京大学中文系任教。现为南京大学文学院教授，博士生导师，南京大学中国语言文学博士后科研流动站合作导师，享有政府特殊津贴专家。主要从事中国古典文学、民俗文化学、敦煌学研究和文学创作。

　　中国古代神话传说中所谓的神仙、魔鬼、妖怪，是人们试图解释和战胜各种超自然力量用以自我安慰而演绎出的原始思维性作品。所谓“巫”和“巫术”，乃至宗教，亦然。只不过，“巫”和“巫术”以及宗教，更具有秉承和顺应“天道”的意识。“巫”和“巫术”，处于人类文化史上的原始宗教的元典性位置，是个原发点，亦即原始意识形态的主要源代码之一。沟通人神天地，是巫觋的独特身份与“神圣”职责；卜筮与压胜，是巫觋独到的技能。这些人类的原始思维的智慧，合而构成并开启了人类进化进程的加速器。