黑格尔人学思想研究

　　第一章 黑格尔人学理论研究概述
　　第一节 研究的动因与方法
　　一、研究动因与目的
　　二、研究视角与方法：探源与传承
　　第二节 黑格尔人学思想研究的内容概要
　　一、黑格尔人学思想探源
　　二、黑格尔人学要义概述
　　三、黑格尔人学思想的现当代传承
　　第二章 黑格尔对古希腊人学的批判与继承
　　第一节 黑格尔对于智者学派的人学思想的反思
　　一、智与德之人：国家根基
　　二、人：万物的主宰者
　　第二节 黑格尔对于苏格拉底的人学批判
　　一、我：良心的主宰者
　　二、伦理难题：主观自由与普遍法则的二律相背问题
　　三、美德与守法
　　四、苏格拉底悲剧之因：良知与法的冲突
　　五、苏格拉底的伟大之处：良心的坚守
　　六、后世伦理学的种子
　　第三节 黑格尔对于柏拉图人学思想的批判
　　一、哲学：普遍性之思想把握
　　二、正义是国家的最高原则
　　三、柏拉图的理论缺陷：拒斥主观自由
　　四、黑格尔对柏拉图理念论的继承与整合
　　五、黑格尔与柏拉图人学的再比较
　　第四节 黑格尔对于亚里士多德人学思想的批判
　　一、幸福之善：热情服从理性=美德
　　二、人：国家善与个人善的结合体
　　三、黑格尔与亚里士多德的人学比较
　　第五节 黑格尔对于斯多葛派人学思想的批判
　　一、依照理性生活，做有修养的人
　　二、外在善、内在善与整体善
　　三、斯多葛学派的理论困境：理性对快乐的拒斥
　　本章小结
　　第三章 黑格尔对于近代启蒙人学的批判
　　第一节 黑格尔人学与笛卡儿人学的比较
　　一、思维自由：人的存在与思想解放
　　二、我与上帝：有限与无限存在
　　第二节 黑格尔人学与斯宾诺莎人学：比较与批判
　　一、人在神中的存在
　　二、自由人：依照理性共存者
　　三、法的使命：自我保存与国家稳定
　　四、斯宾诺莎人学缺陷：普遍性对个体自由的淹没
　　第三节 黑格尔与康德人学思想：批判与比较
　　一、理论理性：感性、知性和理性
　　二、人不能认识物自体
　　三、人：理性且自由的道德存在者
　　四、康德人学的缺陷：自由律之空洞性
　　五、黑格尔人学与康德人学的比较
　　第四节 黑格尔人学与费希特人学思想：批判与继承
　　一、自我自由与一般自由
　　二、自由人体系：相互限制与承认
　　三、黑格尔人学对费希特人学的批判与继承
　　本章小结
　　第四章 黑格尔关于人与哲学
　　第一节 哲学的目的和任务
　　一、哲学：人探究真理与自由的精神属性
　　二、哲学的最终使命：理性与现实的最大和解
　　三、思维的规律：表象到思想、信念
　　四、思维的基地：道德、法律和宗教
　　五、自由精神的辩证法依据
　　第二节 人的存在与本质
　　一、存在：我是外界接纳器
　　二、人的解放：人格自觉与法权实现
　　本章小结
　　第五章 主观精神的人
　　第一节 精神概念与人的自由
　　一、精神的概念
　　二、精神自由：超越异在
　　三、精神的显示：主观—客观—绝对精神
　　第二节 人类学中的人
　　一、人的自然属性与迷信
　　二、民族差异与民族精神
　　三、教育的使命
　　四、儿童人格教育：学会服从与思维
　　五、青年到老人：理想与现实之冲突到和解
　　六、感受之双重性：有害—有益
　　七、感觉：主体性，守护神，千里视
　　八、疯狂：背离普遍性的极端任性
　　九、习惯：自然—自由—自然
　　十、面相与教养
　　第三节 精神现象学中的人
　　一、意识：作为精神的显现
　　二、虚假意识：感性对普遍性的否定
　　三、自我意识：欲望、承认与普遍性
　　四、人格生成：学会服从
　　五、主奴关系体验：服从与承认
　　六、承认与服从：一般伦理法则
　　第四节 心理学上的人
　　一、直观、注意与兴趣：理性之始
　　二、教养即超越情感
　　三、意象与普遍表象的分与合
　　四、符号与语言：直观与意义
　　五、意志、思维与自由
　　六、实践精神三阶段：感觉、冲动、幸福
　　七、自由：人之为人的精神之“谜”
　　本章小结
　　第六章 客观精神的人
　　第一节 黑格尔法哲学概述
　　一、人、自由、法三位一体
　　二、伦理实体“三一”式：家庭、市民社会和国家
　　第二节 法哲学的使命
　　一、法哲学使命与诡辩哲学危害
　　二、法与自由
　　三、任性、理性与自由
　　第三节 人、人格与法权
　　一、人格:有限与无限的思维统一
　　二、所有权：法权人格的初步承认
　　三、契约：法权人格的相互承认
　　四、不法与惩罚：人格尊严与整体正义
　　第四节 道德与道德法
　　一、道德主体：特殊个体
　　二、道德能力：善恶区分
　　三、伦理人格：公正与仁爱
　　四、两种人格：道德人格与法权人格
　　五、故意与意图：承担责任的伦理依据
　　六、良心：内心的善恶法则
　　第五节 伦理与伦理实体
　　一、伦理与伦理实体
　　二、家的法则：无私的爱
　　三、市民社会的伦理法则：法权人格的相互承认
　　四、国家的哲学理据：特殊性与普遍性的统一
　　五、国家的伦理法则：法律与爱的合一
　　六、宪法原则：自由且平等的正义
　　七、宪法之根：民族精神
　　本章小结
　　第七章 黑格尔历史哲学中的人
　　第一节 概述
　　一、人的历史：理性与思想的“交往”史
　　二、历史哲学：自由生长史的思想把握
　　第二节 自由的基本法则
　　一、自由精神：理念与热情
　　二、自由总则：公私合一
　　三、自由现实化：法律与国家
　　四、自由能力与道德责任
　　五、自由运动：自然遮蔽与精神解蔽
　　第三节 自由思想与宪政制度
　　一、人格意识与国家信念
　　二、民族精神：信仰、宪政、风俗
　　本章小结
　　第八章 黑格尔宗教哲学中的人学思想
　　第一节 宗教、哲学与人
　　一、宗教的人目的论
　　二、宗教的哲学依托
　　三、崇拜与信仰
　　第二节 人、神与法
　　一、宗教：精神律法
　　二、自由法则：民族精神、宗教与法
　　三、教育：培育自由人格
　　第三节 宗教的自身运动
　　一、自然宗教
　　二、崇高宗教：合目的化
　　三、绝对的宗教：真理和自由合一
　　本章小结
　　第九章 黑格尔与现当代经典的人学比较
　　第一节 黑格尔与马克思恩格斯人学思想的比较
　　一、人本思想
　　二、人格平等原则
　　三、人的解放
　　第二节 别尔嘉耶夫人学思想：与黑格尔比较
　　一、别尔嘉耶夫与黑格尔宗教学之人学比较
　　二、善恶问题与人的使命
　　三、法律的两面性与人的改造问题
　　四、救赎与人的命运
　　五、创造与人的完善
　　六、人的自由及其实现
　　第三节 霍耐特对黑格尔法哲学的传承
　　一、人格承认与斗争
　　二、我与他的相互承认
　　三、家与爱的原则
　　四、法律：市民社会的基本法则
　　五、团结：国家的伦理法则
　　第四节 黑格尔与赫费之人学比较
　　一、国家正义理论的失落与重建
　　二、权利保障是治国之要
　　三、自由与限制的辩证统一
　　四、正义人格与法治制度
　　第五节 黑格尔与海德格尔的人学比较
　　一、自我存在的整体论理解
　　二、存在者与存在
　　三、自由公式：让存在者存在
　　四、自由：无蔽与超越
　　五、自由与解蔽
　　六、“洞穴比喻”：自由、真理与拯救
　　第六节 黑格尔与罗尔斯的法权哲学比较
　　一、人：自由存在者
　　二、自由意识：正义共识与民族精神
　　三、宪政制度：正义谋划
　　本章小结
　　第十章 黑格尔当代新解研究
　　第一节 黑格尔学者研究的新动向
　　一、当代黑格尔研究的两大主题：承认与共识
　　二、当代黑格尔研究的目的：黑格尔理论的时代转换问题
　　第二节 法权共识
　　一、正义：黑格尔法学与自然法学之异同
　　二、自由之“相互承认”理论
　　三、承认共识与共同体稳定
　　四、市场经济与虚假意识
　　第三节 自由理念、正义共识和善法良治三元互动关系
　　一、法权是现代宪政之灵魂
　　二、“共识”是连接“公理”与“公器”之桥
　　三、宪政制度是法权共识的现实化
　　第四节 “预设”与“相互承认”之逻辑推演
　　一、权利预设着相互承认
　　二、伦理预设着良心，良心预设着承认
　　本章小结
　　结语 黑格尔人学思想的精髓与启示
　　一、人的本质：自由
　　二、自由的外现：法权
　　三、国家：自由的保护神
　　四、自由，自我认识与自我解放的历程
　　五、黑格尔人学的“三一”式整合与启示
　　主要参考文献
　　后记

　　张君平，男，民法硕士、哲学博士，主要研究方向是西方法哲学与当代中国法治问题。1992年考取律师资格，1995年至2000年从事执业律师工作，2000年至2003年在贵州大学攻读民法硕士，后到九江学院法学院从事法学教书，2008年至2011年师从于南京师大高兆明攻读伦理学博士。2010年至今先后在《学术界》《前沿》《理论导刊》《阿坝师范专科学校学报》《连云港职业技术学院学报》《山西师大学报》《新疆社科论坛》《理论与现代化》等刊物上发表了有关黑格尔、费希特、康德、罗尔斯等经典法权人格思想的学术论文10多篇。

　　人，是黑格尔全部哲学理论的始点、基点与终点。黑格尔终其一生所探讨的主题就是：人的本质及其现实化问题，即人学。黑格尔不是独立抽象谈论人，而是从哲学、历史学、宗教学和法学等各角度，从家、社会与国家等诸实体层面，来对人进行“解蔽”。本书主要探讨：一是，黑格尔对以前主要经典理论的批判与继承；二是，黑格尔人学的主要内容；三是，黑格尔人学的现当代主要传承与影响。不理解黑格尔人学理论全貌，就很难真正理解马克思人学思想，也很难理解西方诸多法哲学经典的理论真谛，也不能深刻理解法、法治、家、市民社会、国家之本质、使命及其实现问题。因而，黑格尔人学研究，将有助于理解自由、平等、公平正义与法治的真实要义，有助于深入理解以人为本、德法并治与依法治国的深刻内涵，有助于全面法治中国宏伟蓝图的现实构建。