“灵光”的消逝：当代文学叙事美学的嬗变

　　序  梁鸿：行走在现实与学理之间  阎连科第一辑 重回历史维度“重返现实主义思潮”与当代文学理论的转向当代文学批判主义历史观的简单化倾向对“常识”的必要反对：当代文学“历史意识”的美学匮乏与美学误区第二辑 家族主题的嬗变与现代性追寻家族苦难史与新的革命话语、民族叙事的建构回家·审父·文化寻根解构·恋祖·寓言：“家”的象征叙事性与族权：《白鹿原》中的性文化意蕴第三辑  女性身份的叙事女性书写中“男性”角色的转换与象征：女性主体意识的发展与困境从性的成长史看女性命运：李昂小说中的性意识女性存在的“赞美诗”：重读“三恋”兼谈王安忆的写作理念王安忆的“布尔乔亚”：论《长恨歌》女性叙事的空间隐喻悲天悯人的“撒旦”陈染、林白作品中的性世界第四辑 当代乡土叙事的美学裂变“灵光”消逝后的乡村叙事：从《石榴树上结樱桃》看乡土小说的美学裂变当代文学视野中的“村庄”困境：从阎连科、莫言、李锐的小说世界谈起妥协的方言与沉默的世界：论阎连科小说语言兼谈一种小说精神通往“底层”…
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　　梁鸿，当代中国乡愁记录者、中国新一代乡土文化研究领军人。现任职于中国人民大学文学院。曾出版非虚构纪实文学作品《中国在梁庄》《出梁庄记》。也致力于中国现当代文学文化研究、文艺思潮研究。曾发表和出版多篇论文和专著：《外省笔记：20世纪河南文学》《作为方法的“乡愁”：与中国想象》等。

　　本雅明在论及传统艺术的价值时，使用了一个非常感性的理论术语——“灵光”（aura），“什么是灵光？时空的奇异纠缠，遥远之物的独一显现，虽远，犹如近在眼前。静歇在夏日正午，沿着地平线那方山的弧线，或顺着投影在观者身上的一截树枝，直到‘此时此刻’成为显像的一部分——这就是在呼吸那远山、那树枝的灵光。”毋庸讳言，在哈代的英国乡村、福克纳的南方小镇、马尔克斯的马孔多村庄，在鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、莫言的高密东北乡、阎连科的耙耧山脉、毕飞宇的王家庄、王安忆的上海胡同那里，都可以感受到这一“灵光”的存在，它由乡村的尘土、阳光与原野，由生命、神话与历史中折射出来，经过心灵，凝聚为精神的故乡，激发着人类最为深沉的情感悸动。

　　序  梁鸿：行走在现实与学理之间  阎连科第一辑 重回历史维度“重返现实主义思潮”与当代文学理论的转向当代文学批判主义历史观的简单化倾向对“常识”的必要反对：当代文学“历史意识”的美学匮乏与美学误区第二辑 家族主题的嬗变与现代性追寻家族苦难史与新的革命话语、民族叙事的建构回家·审父·文化寻根解构·恋祖·寓言：“家”的象征叙事性与族权：《白鹿原》中的性文化意蕴第三辑  女性身份的叙事女性书写中“男性”角色的转换与象征：女性主体意识的发展与困境从性的成长史看女性命运：李昂小说中的性意识女性存在的“赞美诗”：重读“三恋”兼谈王安忆的写作理念王安忆的“布尔乔亚”：论《长恨歌》女性叙事的空间隐喻悲天悯人的“撒旦”陈染、林白作品中的性世界第四辑 当代乡土叙事的美学裂变“灵光”消逝后的乡村叙事：从《石榴树上结樱桃》看乡土小说的美学裂变当代文学视野中的“村庄”困境：从阎连科、莫言、李锐的小说世界谈起妥协的方言与沉默的世界：论阎连科小说语言兼谈一种小说精神通往“底层”之路：对“底层写作”概念的批评与反思第五辑  “个体时代”的来临狂欢话语考：大众文化的兴起与20世纪90年代文学的发生理性乌托邦与中产阶级化审美：60年代出生作家的美学思想小城镇叙事、泛意识形态写作与不及物性：70年代出生作家的美学考察暧昧的“民间”：“断裂问卷”与90年代文学的转向王朔：从“黑马”到“白马”的嬗变毕飞宇：“温暖”美学及其可能性理性与“灵光”——简谈梁鸿的文学批评        张清华文学批评的有效性——评梁鸿《“灵光”的消逝——当代文学叙事美学的嬗变》   陈华积后记
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　　梁鸿，当代中国乡愁记录者、中国新一代乡土文化研究领军人。现任职于中国人民大学文学院。曾出版非虚构纪实文学作品《中国在梁庄》《出梁庄记》。也致力于中国现当代文学文化研究、文艺思潮研究。曾发表和出版多篇论文和专著：《外省笔记：20世纪河南文学》《作为方法的“乡愁”：与中国想象》等。

　　本雅明在论及传统艺术的价值时，使用了一个非常感性的理论术语——“灵光”（aura），“什么是灵光？时空的奇异纠缠，遥远之物的独一显现，虽远，犹如近在眼前。静歇在夏日正午，沿着地平线那方山的弧线，或顺着投影在观者身上的一截树枝，直到‘此时此刻’成为显像的一部分——这就是在呼吸那远山、那树枝的灵光。”毋庸讳言，在哈代的英国乡村、福克纳的南方小镇、马尔克斯的马孔多村庄，在鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、莫言的高密东北乡、阎连科的耙耧山脉、毕飞宇的王家庄、王安忆的上海胡同那里，都可以感受到这一“灵光”的存在，它由乡村的尘土、阳光与原野，由生命、神话与历史中折射出来，经过心灵，凝聚为精神的故乡，激发着人类最为深沉的情感悸动。