儒家修身之门径——《礼记·大学篇》伍严两家解说

　　编 伍庸伯与严立三先生《礼记·大学篇》解说
　　《礼记·大学篇》伍严两家解说合印叙  梁漱溟
　　／3
　　《礼记·大学篇》解说  伍庸伯口述 马仰乾等编录 ／31
　　《礼记·大学篇》通释  严立三
　　／79
　　《礼记·大学篇》伍氏学说综述  梁漱溟 ／121
　　第二编 伍庸伯与陈亚三先生论学
　　释《孟子尽心章》  陈亚三 ／205
　　答陈亚三书  伍庸伯 记录 ／221
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　　伍庸伯（1886—1952），名观淇（旧名冠球），字庸伯，广东番禺南浦村人。保定陆军大学毕业后留任教官，同时又兼任参谋本部某局第三科科长。1921—1924年回粤，致力于乡治建设。后参加抗日，被称为”儒将”。1950年入京访友，并受邀讲解《大学》及《论语》、《孟子》诸书。严立三（1892—1944），名重，字立三，别号劬园，中年以后以字行，湖北麻城人。1918年毕业于保定陆军军官学校。曾任黄埔陆军军官学校总队长、训练部长，被称为”黄埔良师”。抗日战争期间，任湖北省民政厅厅长、代理省主席。1940年7月辞职，着手撰写《〈礼记·大学篇〉考释》一书，提出了与程颐、朱熹不同的见解。梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一。历任、二、三、四届全国政协委员，第五、六、七届…
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　　《礼记·大学篇》原是讲如何做儒家功夫，在儒家典籍中独详著其为学门径次第，后世言儒学者所必资取，但古今解说多有歧异。伍庸伯、严立三是梁漱溟为折服的两位儒家学者，对儒学学说有精深见解，特别是两位先生对《大学》书文的解说，梁漱溟以为为恰当，发前人所未发，能以切*妥之儒家功夫道路昭示后学，有胜于前贤。故梁漱溟特编著本书，将两位先生的研究成果辑于一处，并做详细解读与补充，供有志于儒家功夫者参考。

　　编 伍庸伯与严立三先生《礼记·大学篇》解说
　　《礼记·大学篇》伍严两家解说合印叙  梁漱溟
　　／3
　　《礼记·大学篇》解说  伍庸伯口述 马仰乾等编录 ／31
　　《礼记·大学篇》通释  严立三
　　／79
　　《礼记·大学篇》伍氏学说综述  梁漱溟 ／121
　　第二编 伍庸伯与陈亚三先生论学
　　释《孟子尽心章》  陈亚三 ／205
　　答陈亚三书  伍庸伯 记录 ／221
　　伍庸伯先生的讲话  黄艮庸 记录 ／227
　　附录：《孟子·尽心》章论辨有关文字 ／235
　　伍陈往复论学书读后记  梁漱溟 ／239
　　第三编 伍庸伯先生传略与严立三先生事略
　　伍庸伯先生传略  梁漱溟 ／247
　　严立三先生事略  梁漱溟 ／277
　　编后记　梁培宽 ／281
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　　伍庸伯（1886—1952），名观淇（旧名冠球），字庸伯，广东番禺南浦村人。保定陆军大学毕业后留任教官，同时又兼任参谋本部某局第三科科长。1921—1924年回粤，致力于乡治建设。后参加抗日，被称为”儒将”。1950年入京访友，并受邀讲解《大学》及《论语》、《孟子》诸书。严立三（1892—1944），名重，字立三，别号劬园，中年以后以字行，湖北麻城人。1918年毕业于保定陆军军官学校。曾任黄埔陆军军官学校总队长、训练部长，被称为”黄埔良师”。抗日战争期间，任湖北省民政厅厅长、代理省主席。1940年7月辞职，着手撰写《〈礼记·大学篇〉考释》一书，提出了与程颐、朱熹不同的见解。梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一。历任、二、三、四届全国政协委员，第五、六、七届全国政协常委。曾任中国文化书院院务委员会主席等职。受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可供借鉴的经验。一生著述颇丰，著有《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《人心与人生》等。
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　　《礼记·大学篇》原是讲如何做儒家功夫，在儒家典籍中独详著其为学门径次第，后世言儒学者所必资取，但古今解说多有歧异。伍庸伯、严立三是梁漱溟为折服的两位儒家学者，对儒学学说有精深见解，特别是两位先生对《大学》书文的解说，梁漱溟以为为恰当，发前人所未发，能以切*妥之儒家功夫道路昭示后学，有胜于前贤。故梁漱溟特编著本书，将两位先生的研究成果辑于一处，并做详细解读与补充，供有志于儒家功夫者参考。