庄子哲学讲记(北大教授三十余年研究成果、北大精品课结晶，通往庄子思想世界与精神境界的力作)

　　讲  庄子及其哲学精神_
　　一、庄子和《庄子》_ / 二、思想对话关系中的庄子_ / 三、庄子的思想旨趣和精神气质_
　　 
　　第二讲  庄子的言说：固着性与魔幻力之间_
　　一、文的自觉_ / 二、语言的固着性_ / 三、语言的魔幻力_ / 四、叙事策略_
　　 
　　第三讲  大与小：道物关系之一_
　　一、老子的大小之说_ / 二、庄子的小大之辩_ / 三、至大至小的讨论_ / 四、多与少_
　　 
　　第四讲  终与始：道物关系之二_
　　一、终与始_ / 二、因与果_ / 三、死与生_
　　 
　　第五讲  有与无：道物关系之三_
　　一、有与无_ / 二、道与物_ / 三、物物者非物_ / 四、“无”的深化_
　　 
　　第六讲  真知：追寻道的真理_
　　一、众妙之门_ / 二、不知_ / 三、知止_ / 四、无知_ / 五、真知_
　　 
　　第七讲  洞见：开启真理之门_
　　一、知识论语境中的洞见_ / 二、洞见、觉照与精神经验_
　　 
　　第八讲  玄德（一）：对伦理和政治的质疑与批判_
　　一、玄德与明德_ / 二、道与德_ / 三、超道德论_ / 四、至德之世：理想社会和政治期望_
　　 
　　第九讲  玄德（二）：对人性和人心的反思与开掘_
　　一、人性概念溯源_ / 二、自然人性论_ / 三、无为心性论_ / 四、纯粹真性论_
　　 
　　第十讲  梦与化：生命的永恒轮回_
　　一、梦的世界_ / 二、梦中梦_ / 三、蝴蝶梦_ / 四、孟孙氏之梦_ / 五、流变的“化”与永恒的“不化”_ / 六、物化：审美意味和永恒生命_
　　 
　　第十一讲  游心乎德之和：逍遥自由的精神_
　　一、精神高于物外_ / 二、卮言提示逍遥之境_ / 三、乘物以游心_ / 四、独与天地精神往来_
　　 
　　第十二讲  道行之而成：技艺和游戏精神_
　　一、技艺和游戏隐含的问题_ / 二、技进乎道_ / 三、游戏精神_
　　 
　　第十三讲  我与庄子不期而遇_
　　对现代科学思维的启发_ / 二、与现代哲学思想的共鸣_ / 三、与市场经济逻辑的契合_ / 四、与艺术实践真理相印证
　　 
　　后记_

　　郑开，祖籍安徽合肥，1965年生于内蒙古呼和浩特，1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，哲学博士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现任北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任，兼任北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期思想史》等。

　　庄子善于以汪洋恣肆、神鬼莫测的文字表达空灵深邃的哲学思考，启示那种超逸出尘、天马行空的精神境界。他以独特的思想深刻性与文字消遣性，揭示了对物之沉沦的反思和对道之真理的洞见，对社会与政治的激越批判和对人性与人心的深度开掘，对得失与生死的达观态度和对艺术审美的亲切体验，触发了千载以来无数读者的无穷兴味和无尽想象；更耐人寻味的是，在现代思想世界和现实生活中，我们仍能看到庄子的身影，因为他对自由、和谐以及物化——即投身于大化流行的永恒生命——的启示与指点，对沉沦于物欲的社会现象和宰制人心的意识形态之反省和批判，恰恰与我们*深切的生存结构和生命意义息息相关。本书将为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路，进而提示进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。